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慧能只能在南方传道，正好像孙中山先生当时只能在广东一带宣传国民革命一样。
慧能后有二大弟子：一为怀让，一为行思。
怀让后又传马祖（道一），行思后又传石头（希迁）。
马祖、石头以后，宗派更多。
总之，从如来拈花，到南能北秀，南派五宗，这是旧说。
二、新说也可以说是牧师的说法。
所谓牧师的说法，以为前二十八祖的传说，拈花微笑的故事，都是假的。
这些考证，说来很长，我只讲一点儿。
二十八祖之前二十三祖，还有一点根据，因见于《付法藏因缘传》（按：此书六卷，元魏吉迦夜等撰）。
这书乃是述说印度北方罽宾国一个学派的传授，和禅宗并没甚么关系。
而且印度人对于历史很不重视，印度向来没有历史，所以印度人向来就没有历史的眼光，缺乏时代的观念；后来西洋人用希腊的材料（如亚力山大东征等事），和中国的材料，才勉强凑成一部印度史。
因此，《付法藏传》所说的，也不见得可靠。
即就该书记载而言，到了二十三代师子和尚，因为国王反对佛教，他被国王杀了，罽宾国的佛法在那时也就绝了。
后来讲佛法传授的，因为讲不过去，不得不捏造几代，以便传到达摩；当中加了四代，至达摩便是二十八代。
此二十八代，就有两种说法，现在所传的与从前的不同。
我上次说过：保存古代禅学史料的，一为唐代敦煌的材料，一为日本的材料。
从这两种材料，足以证明现在所传的二十八代，实始于北宋杭州契嵩和尚的伪造（按：契嵩始作《传法正宗定祖图》，定西天之二十八祖，谓《付法藏传》可焚云）。
即将原有之二十四、五、七代改易，将二十六代升上去，并捏造两代。
此种说法，曾经宋仁宗明令规定（按：嘉祐七年，即1062，奉旨把《定祖图》收入《藏经》内）。
从《传灯录》一直传到现在。
由此可见佛家连老祖宗都可以做假。
我们现在拿敦煌本一看，还可以看出当时禅宗争法统的激烈。
大家都知道中国只有六代；至于印度，究有多少代呢？有的说八代，但释迦与孔子同时，到梁武帝时约千余年，八代总不够吧！
于是有二十八代说，但师子杀头了，于是有二十三代说，二十四、二十五、二十九代说，甚且有五十一代说。
优胜劣败，折衷起来，于是采取了二十八代说。
关于二十八代说法的变迁，既有敦煌的本子及日本的材料可证，我曾在《记北宋本六祖坛经》那篇文章里（见国立山东大学《文史丛刊》第一期），列了一个关于二十八代传法世系的传说异同对照表，可以参看。
以上所说，佛家对于老祖宗都可以做假，其他自可想而知。
常言以为达摩未来以前，中国没有禅学，也是错误。
关于古代禅宗的历史，有两部可靠的书。
一是梁慧皎作的《高僧传》（止于西元519年），一为唐道宣作的《续高僧传》（“自序”
说“始距梁之始运，终唐贞观十有九年”
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