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高僧传卷第七
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梁会稽嘉祥寺沙门释慧皎撰
义解四竺道生一
竺道生，本姓魏，巨鹿人，寓居彭城。
家世仕族，父为广戚令，乡里称为善人。
生幼而颖悟，聪哲若神，其父知非凡器，爱而异之。
后值沙门竺法汰，遂改俗归依，伏膺受业。
既践法门，俊思奇拔，研味句义，即自开解。
故年在志学，便登讲座，吐纳问辩，辞清珠玉。
虽宿望学僧，当世名士，皆虑挫词穷，莫敢酬抗。
年至具戒，器鉴日深。
性度机警，神气清穆。
初入庐山，幽栖七年，以求其志。
常以入道之要，慧解为本。
故钻仰群经，斟酌杂论，万里随法，不惮疲苦。
后与慧叡、慧严同游长安，从什公受业。
关中僧众，咸谓神悟。
后还都止青园寺。
寺是晋恭思皇后褚氏所立，本种青处，因以为名。
生既当时法匠，请以居焉，宋太祖文皇深加叹重。
后太祖设会，帝亲同众御于地筵，下食良久，众咸疑日晚，帝曰：“始可中耳。”
生曰：“白日丽天，天言始中，何得非中？”
遂取钵便食，于是一众从之，莫不叹其枢机得衷。
王弘、范泰、颜延之，并挹敬风猷，从之问道。
生既潜思日久，彻悟言外，乃喟然叹曰：“夫象以尽意，得意则象忘；言以诠理，入理则言息。
自经典东流，译人重阻，多守滞文，鲜见圆义。
若忘筌取鱼，始可与言道矣。”
于是校阅真俗，研思因果。
乃立善不受报，顿悟成佛。
又著二谛论、佛性当有论、法身无色论、佛无净土论、应有缘论等。
笼罩旧说，妙有渊旨。
而守文之徒，多生嫌嫉，与夺之声，纷然竞起。
又六卷泥洹先至京师，生剖析经理，洞入幽微，乃说阿阐提人皆得成佛。
于时大本未传，孤明先发，独见忤众。
于是旧学以为邪说，讥愤滋甚，遂显大众，摈而遣之。
生于大众中正容誓曰：“若我所说反于经义者，请于现身即表厉疾；若与实相不相违背者，愿舍寿之时，据师子座。”
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