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第十五章 空有
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影响中国佛教最深远的思想有二：一是有宗，以缘起论观点而主张因缘所生法为实有；二是空宗，依般若经论而观于缘起的存在，“宛然有而毕竟空，空假无碍，是为中道”
。
空宗与有宗是大乘佛教两大系统，空宗即“中观派”
[1]，有宗即“瑜伽派”
[2]。
中观派以诸法无自性立论，破除一切众生情见之执著，以显现诸法实性，故称“法性宗”
[3]；瑜伽派以“万法唯识”
解析诸法的缘生之相，目的也是在于析相以见性，故称“法相宗”
[4]。
如来一代教法，所说皆不出空、有二义，因此，不论空宗、有宗，其思想渊源皆来自佛陀的根本教说，也就是佛教的根本教理缘起法。
“缘起”
是宇宙万有生、灭、变、异的因果法则，诸法因为“缘起”
而“有”
，所以“空无自性”
，是暂时的幻起、幻灭。
换句话说，诸法实相，不生不灭，从暂时存在的现象界则说“缘起”
，从本无自性的实相界而说“性空”
。
因为“缘起”
，才能显示“性空”
，因为“性空”
，所以能够“缘起”
。
也就是说，因为“空”
[5]才能“有”
，“空”
是成就一切“有”
的要因，中观学派的龙树菩萨据此而提出“以有空义故，一切法得成；若无空义者，一切则不成”
的中观学说。
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