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有了般若才会了解人生，才会了解世间。
没有般若就黑漆一片，对这个世间的理解都是错误的，人生是迷茫的。
若是以佛的知见来说，我们的人生，大多在错误、愚痴里面生活。
举一个例子，我前面的这个讲桌，你们认识它吗？
怎么不认识呢？这是讲台、讲桌。
说错了，这个是假相。
它真正的样子是木头。
我再问一次这是什么？
这是木头。
你们又说错啦！
虽然这木头可以做窗子、做椅子、凳子和木板，但它真的样子是大树。
我再问一次这个是什么？大树。
说错啦！
为什么大树也错呢？它当初不是大树，而是一颗种子埋在土里面，经过泥土、阳光、空气、水分，随日月精华经过了多少年后，慢慢成为一棵大树。
它是结合了宇宙万有的力量成了这棵大树，后来成为木头，成为桌子，成为其他的东西。
所以我们看东西都看错了，都是假名、假相。
因此我们要看事物的真实面貌，看到一切是众缘和合、因缘所生，它是空性的，不是独有、独特的，它是关系存在的；只有般若才能使我们了解人生真相。
当我们把一卷《般若心经》听完，经过了思维，从闻所成慧，到思所成慧，到修所成慧，以闻思修次第去修持，不要说开悟了，就是有那么一点超越知识的、常识性的般若，那对人生的看法便不一样了。
禅门说人生有了般若，就像“千年暗室，一灯即明”
，好像一千年没有灯光的暗室，一灯就能照亮。
所以在我们黑漆的皮灯笼里，般若自性如果没有发光，就不知道自己是什么样子。
佛经里也有一个比喻，盲人摸象。
一群瞎子在摸大象，有一个人摸了象的鼻子，说道：“你们知道象像什么吗？像个钩子。”
另一个瞎子摸到耳朵，回答：“不像嘛，哪里像钩子？像个芭蕉扇子啊！”
还有一个瞎子摸到象的大腿，便喊道：“这个象像个柱子啊！”
摸到肚子的瞎子说象像个鼓。
摸到尾巴的瞎子说象像把扫帚。
大象究竟像什么？要用眼睛来看，一看就知道是什么样子。
一群瞎子摸象，所认知的都只是象的一部分，不是整个的大象。
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