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思想集中体现在“儿童的”
提法上。
“儿童的”
所指有三层含义：
一是人类学意义。
周作人说，我对儿童的兴趣，最初“是从人类学连续下来的”
，由此得知“人在自然中的地位”
，“于是沿着这条路径一拐弯便又一直引申到进化论与生物学那边去了”
，明白了“人类的个体发生原来和系统发生的程序相同，胚胎时代经过生物进化的历程，儿童时代又经过文明发达的历程，所以幼稚这一段落正是人生之蛮芜时期”
，儿童即是“小野蛮”
，他的成长有其既定了的不可改变的程序。
（《苦口甘口·我的杂学》）这是周作人从人类学得来的结论。
二是儿童学意义。
周作人说，“现在才知道儿童在生理心理上虽然和大人有点不同，但他仍是完全的个人，有他自己内外的两面的生活。
这是我们从儿童学所得来的一点常识，假如要说救救孩子大概都应以此为出发点。”
（《儿童的文学》）
三是文学意义。
周作人肯定“儿童生活上有文学的需要”
，提醒人们思考“怎么样能够适当地将‘儿童的’文学供给与儿童”
，坚持从“儿童的”
与“文学的”
观点理解儿童文学，强调“第一须注意于‘儿童的’这一点”
，“依据儿童心理发达的程序与文学批评的标准”
，将“儿童的”
文学划分为“幼儿前期文学”
、“幼儿后期文学”
、“少年期文学”
三大层次。
（《儿童的文学》）
尽管鲁迅、周作人在五四退潮后对于中国儿童文学的追求与理想日渐分歧，但兄弟两人在五四初期确是遥相呼应、合力同心，共同倡导并确立了那个时代的“幼者本位”
思想，为五四时期中国儿童文学的发芽、开花、结果、生长，培育了“适宜的土壤”
。
周氏兄弟作为中国儿童文学的先驱者、开拓者、奠基者之一的历史地位应该得到尊重。
长久以来，有一种否定周作人文学贡献的思潮，这一思潮近年来也蔓延到鲁迅身上，鲁迅在中国新文学的地位被质疑，鲁迅的文章从教科书中被大量删除，似乎鲁迅精神已经过时。
人们对鲁迅的认识会随人而异，社会对历史人物的评价也会随时而变，虽然鲁迅离开我们75年了，作为关心儿童和关注儿童文学的我，仿佛觉得鲁迅先生离我越来越近，尤其是他在20世纪初叶《狂人日记》里发出的“救救孩子”
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