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从儿童的发现到儿童的文学周作人儿童文学思想论纲(第16页)

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的“天然故事”

少年时期的孩子“对于普通的儿歌,大抵已经没有什么趣味了”

,“奇异而有趣味的,或真切而合于人情的”

传说故事,“都可采用”

“写实的故事”

应注意“不要有玩世的口气,也不可有夸张或感伤为‘杂剧的’气味”

,这时期的寓言应“注意在意义,助成儿童理智的发达”

;同时还应向他们提供可演可诵的儿童剧。

周作人这里对儿童文学特殊性的理解,不仅对当时刚刚起步的中国儿童文学的学科建设具有重大的意义,即在今天通行的诸如《儿童文学概论》类教材中也仍然沿用着周作人的方法与观点。

但是,周作人这里说的“无意思”

与“非教训”

也“决不是无意义”

与反对儿童文学的教育作用。

他自己就称颂《阿丽思漫游奇境记》这篇“无意思”

的作品“实在有哲学的意义的”

;并且主张“将童话应用于儿童教育”

,建议“别立一个教育童话的名字”

周作人主张的是“趣味与教育的价值”

,“寓教于乐”

他说:“艺术里未尝不可寓意,不过须得如做果汁冰酪一样,要把果子味混透在酪里,决不可只把一块果子皮放在上面就算了事。”

因为“儿童所需要的是文学”

,我们所能做的也只有“以艺术、儿童文学为激发儿童创造幻想的能力,庶几可望培养出‘完全的个人’”

周作人认为应该对“教育”

有一个宽泛的理解。

它不但与“文以载道”

不是一回事,而且恰恰在内质上是相反的。

教育对儿童永远不是从外面灌入,而是根据儿童的兴趣和经验,把潜伏在儿童身体内部的能力及其幼芽,很小心、很巧妙地逐步引导出来。

文学中的“教育这两个字不过表示应用的范围,并不含有教训的意义”

,因为儿童文学“在儿童教育上的作用是文学的而不是道德的”

因此,周作人反对那种“对儿童讲一句话,眨一眨眼,都非含有意义不可的”

“把儿童故事当做法句譬喻看待”

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