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按照《英耀赋》口诀，叠叠问此件，定然此件缺。
结合梅花术取象，此人言语急促、眼神飘忽、心神不宁，取“躁动、匮乏、不安”
之象，对应运势必然是财库不稳、内心焦虑、事业遇阻。
后续了解得知，他创业负债百万，极度缺钱，又生性多疑，所以事事反复求证。
这就印证了国学智慧的统一性：《易经》观象、道德经观心、论语观行、梅花术观机，最终殊途同归。
许黑：教授，我对这句特别感兴趣：天来问追欲追贵，追来问天为天忧。
能不能详细拆解一下，这里的“天”
和“追”
分别代表什么？和蔼教授：这是《英耀赋》的核心识人分类，也是古人极高明的心理归类。
所谓天，就是境遇顺遂、地位偏高、生活无忧之人；所谓追，就是境遇困顿、所求不得、处于追逐状态的普通人。
富贵之人来问事，不问温饱、不问生存，只问前程、贵人、地位、长久，也就是欲追贵；而身处低谷、奔波劳碌的普通人，来问事不问长远、不问格局，只问运势转机、苦难何时结束、何时顺遂，也就是为天忧。
我们结合《论语》“君子忧道不忧贫，小人忧贫不忧道”
解读。
身居高位、家境富足者，格局在道、在长远，所求为贵；身处困顿者，格局在生存、在当下，所忧为境遇。
，！
再结合《易经》阴阳之道：阳盛者求升，阴盛者求稳。
顺遂为阳，故求进阶；困顿为阴，故求脱困，阴阳平衡，万事同理。
周游：教授，赋文中区分人的神态心性特别细致，“喜者欲凭子贵，怨者实为生孙近古”
，还有区分真假善意、真假卑微，我觉得特别贴合现代人际交往，很多人表面和善，实则内心算计。
和蔼教授：没错！
现代人最大的识人误区，就是以貌取人、以言取人，被表面情绪、虚假礼貌蒙蔽。
赋文说：一片真诚，百说慕名求教，此人乃是一哥；笑问看我贱相如何？此人若非火底就是畜生。
这句话看似直白，实则藏着极致的人性真相。
第一种人，谦卑求教、真诚问询、虚心学习，心神沉稳、言语恭敬，这是厚德之象。
《道德经》讲“上善若水，水善利万物而不争”
，真正厉害的人，永远谦卑好学，虚怀若谷，这是成事之基。
第二种人，故作轻浮、自嘲贬低、嬉笑无度，看似洒脱，实则心性浅薄、毫无敬畏。
《易经》云：“君子以厚德载物，小人以轻薄败身”
。
一个人若无敬畏之心、无端庄之态，行事必然乖张，格局必然狭隘。
我给大家讲一个职场案例，完美印证这个道理。
两家公司核心岗位面试，两位候选人能力、学历、履历几乎持平。
第一位求职者，全程真诚求教，不懂就问，态度谦逊，眼神坚定沉稳；第二位求职者，全程嬉笑打闹，刻意自嘲“我能力不行、长相普通”
，言语轻浮、态度随意。
按照《英耀赋》识人法，我当场判定第一位可堪大用，第二位难成大事。
入职半年验证结果：第一位踏实稳重、持续成长，成为团队核心；第二位心性浮躁、投机取巧，频繁出错被辞退。
这就是相由心生，境随心转，所有的言行神态，都是心性的直接投射。
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