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没有比无名的“道”
更“朴”
的东西。
其次最“朴”
的是“德”
，顺“德”
而行的人应当过着尽可能“朴”
的生活。
顺德而行的生活，超越了善恶的区别。
老子告诉我们：“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。”
（第二章）所以老子鄙弃儒家的仁、义，以为这些德性都是“道”
、“德”
的堕落。
因此他说：“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
夫礼者，忠信之薄，而乱之首。”
（第三十八章）由此可见道家与儒家的直接冲突。
人们丧失了原有的“德”
，是因为他们欲望太多、知识太多。
人们要满足欲望，是为了寻求快乐。
但是他们力求满足的欲望太多，就得到相反的结果。
老子说：“五色令人目盲。
五音令人耳聋。
五味令人口爽。
驰骋畋猎，令人心发狂。
难得之货，令人行妨。”
（第十二章）所以，“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”
（第四十六章）。
为什么老子强调寡欲，道理就在此。
老子又同样强调弃智。
知识本身也是欲望的对象。
它也使人能够对于欲望的对象知道得多些，以此作为手段去取得这些对象。
它既是欲望的主人，又是欲望的奴仆。
随着知识的增加，人们就不再安于知足、知止的地位了。
所以《老子》中说：“慧智出，有大伪。”
（第十八章）
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