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“龙属？”
秦尚远原本低沉的目光骤然亮了下。
地府文件的龙属，没有别的备注，指的应该就是古龙。
“泾河龙王......是被魏征在梦里斩杀的那个泾河龙王？”
“《西游记》第九回，袁守诚妙算无私曲老龙王拙计犯天条。”
蒙哲缓缓吐出一口烟，幽幽地低语道。
“为了赢得那场赌约，泾河龙王违反雨令，故意下错了雨数，因此被神庭判了死罪。”
“和袁守诚的赌约？”
秦尚远搜罗着脑海里关于《西游记》的记忆。
过去的一百多年里，约束局从没有在文件中正式承认过“华夏神话”
的存在，原因很简单——恶灵石板上没有华夏神话中对应的恶魔。
但诸如北欧神话、希腊神话甚至是一些印加地区传说中的存在，都能够追索到那块恶灵石板，因而在约束局看来这些地区神话是可以得到认证的。
而这些神话的古本文献，也被当做研究各种恶魔的有效范本。
后来以陈氏为代表的“玉山”
学派认为，之所以难以在恶灵石板上找到华夏神灵的对应，是因为华夏神话几千年来一直处于演变的过程中。
而在这样的演变中，那些能够对应恶灵石板的古老存在大概率早已失真，或者因为历史断层的原因，从来就没有被记录过。
玉山学派的看法自从诞生以来得到了学界内一定声势的支持。
但反对者的论点也很明确，既然华夏神话在恶魔的世界观中站得住脚，那要选哪本古籍作为研究范本呢？
几千年历史里，华夏的神话被堪舆古本、志怪小说甚至是皇家史书分割得七零八落，不同的典籍之间的描述还经常互有冲突，而且基本上很难证伪，因此确立范本也成了玉山学派迈不过去的大问题。
除非能在某一本典籍的记叙中找到一段能够被完全证实的故事。
“这......不就找到了？”
秦尚远摩挲着书页，暗自低语道。
“蒙大哥，这也就是说，《西游记》，不止是一本小说？”
他抬起头问蒙哲。
“当然不是。”
蒙哲回答。
“虽然我也清楚，当初就算是在争论最顶峰的时候，约束局也从没有把这本小说纳入过讨论范围。”
“那它的匹配度有多少？”
秦尚远进一步问道，“90%？”
蒙哲摇摇头：“没那么高，我们熟知的版本也是从唐代的民间传说衍变过来的。”
“那唐玄奘取经总是真的了吧？”
秦尚远尽量调低了预期问。
“匹配度的下限，还不至于低到这个程度。”
蒙哲觉得秦尚远有些过于谨慎了，“唐玄奘去印度取经是人间的史实，有差异的是一些细枝末节的地方，就连那只猴子都是真的。”
秦尚远心中一动。
脑海里浮现出那个自称“见性”
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