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就在格物坊名动京城之时，泰和帝正式下诏：次年春闱如期举行，并公布了确切日期。
其实早在八月，消息就已传下。
毕竟会试筹备需时长久，而各地举子自偏远州县进京赶考，光路上就得耗去数月，朝廷必须给足准备的时间。
诏书一出，京城的举子们纷纷闭门攻读，灯火昼夜不息。
唯独林向安，与旁人不同。
他一面继续钻研榫卯之理，准备系列主题讲稿内容，一面梳理这两年来的实战经历。
多年读的圣贤书，在他经历了安平粮行与格物坊的洗礼后，书中的文字从平面的教条，变成了立体的、可触摸的真理。
读书人常空谈仁义，可真正的实践，却是在义与利的权衡中，显见真章。
君子喻于义，小人喻于利。
就像这句箴言，在他的眼中有了新的解释。
在古代，商业往往被认为是末流。
经由皇权动荡到安平粮行，他深刻理解，仓廪实而知礼节。
能稳粮价、济民生，本就是最大的义。
利，可以是善的工具。
商业，是天下流通的血脉，安定社会的基石。
儒家的“义利之辨”
不是非黑即白，而是一种更高层次的平衡与智慧。
经书里的“经”
，是核心原则。
而“权”
，是实践的智慧。
【备注：在古代，权有变通的意思。
】粮行经营要根据天时、人情调整策略，格物坊要平衡文人雅趣与商业盈利。
这“经”
与“权”
之道，恰是儒家最深的处世精髓。
这个阶段，林向安脑海中的知识，被一根无形的线串联起来，变得更通透。
实践出真知，亘古不变的真理。
科举所求的经世致用之才，是需要能将圣贤道理，化为安邦定国实绩的实干家。
回过头来看，这两年仿佛用了另一种方式，在读圣贤书。
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