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河北某县，县令正在主持“重修古井”
典礼，突然脚下大地开裂，一口从未登记的深井浮现，井壁刻满血字：“第九井在此，汝岂能抹之？”
江南贡院，考生答卷时毛笔自行书写，写下“庆历三年正月十七，太子弑君”
，整场科举当场作废。
西北边关，一名士兵擦拭战鼓时，鼓皮浮现地图，标注出三十处“虚假胜利”
的战场遗址，旁边写着：“你们打赢的，全是假仗。”
最令人震撼的是，在东京汴梁街头，一群蒙童正在诵读《问真启蒙》，当念到“须问：谁说？为何？凭何证？”
时，空中忽然降下一阵细雨，雨滴落地不湿，反而化作微型竹简，每一片上都写着一段被遗忘的历史片段。
人们拾起观看，有人看到自己祖先的名字，有人发现家乡曾发生过大屠杀却被美化为“平乱安民”
。
一个月后，“天下言会”
正式成立，由退位皇帝倡议，松火书院主导，吸纳士人、百姓、商贾、僧道各阶层代表共三千人。
会议持续九日，议题只有一个：**如何面对真实的过去？**
争论激烈至极。
保守派主张“择善而留，余者封存”
，认为彻底揭露只会动摇民心；激进派则要求“焚尽伪史，重写一切”
，甚至提议拆毁所有皇家陵墓以示决裂；中间派提出“双轨并行”
：官方保留现有叙事体系，另设“真相档案馆”
供自愿查阅。
最终，老人在会上发言，仅一句话定调：
>“不必烧书，也不必藏书。
只需在每本书的第一页加一行小字：**本书内容，经某某年代某某机构修订，原稿详见《众镜录》第X卷。
**让每个人自己选择信什么。”
全场寂静，继而爆发出雷鸣般的掌声。
制度由此确立：所有官方出版物必须标明信息来源与修改记录；学校增设“辨谎课”
，教授逻辑、证据识别与历史批判思维；每年冬至，全国举行“明心祭”
，民众可将写有疑问的纸条投入特制铜井，次年夏至前，真相院必须公开答复至少十分之一。
十年间，大宋风气剧变。
街头巷尾不再谈论“圣明天子”
，而是热议“哪段历史最可疑”
；学子不再死背经义，而是竞相研究地方志、墓志铭、账本票据等“边缘史料”
；甚至连说书人都改了行当，专讲“被删改的真相”
，听众常听得泪流满面，拍案而起。
又二十年，海外诸国相继效仿。
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