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大夫许诸。
及其卒也，子囊曰：“不然。
夫事君者，从其善，不从其过。
赫赫楚国，而君临之，抚正南海，训及诸夏，其宠大矣。
有是宠也，而知其过，可不谓恭乎！”
大夫众之。
此讳而得道者也。
及灵王骄**，暴虐无度，芋尹申亥从王之欲，以殡于乾溪，殉之二女。
此顺而失义者也。
鄢陵之役，晋楚对战，阳穣献酒，子反以毙。
此爱而害之者也。
臧武仲曰：“孟孙之恶我，药石也；季孙之爱我，美騪也。
騪毒滋厚，石犹生我。”
此恶而为美者也。
孔子曰：“智之难也！
有臧武仲之智，而不容于鲁国，抑有由也。
作不顺而施不恕也。”
盖善其知义，讥其违道也。
夫知而违之，伪也；不知而失之，暗也。
暗为伪焉，其患一也。
患之所在，非徒在智之不及，又在及而违这者矣。
故曰“智及之，仁不能守之，虽得之，必失之”
也。
《夏书》曰：“念兹在兹，庶事恕施。”
忠智之谓矣。
故君子之行，动则思义，不为利回，不为义疚，进退周旋，唯道是务。
苟失其道，则兄弟不阿；苟得其义，虽仇雠不废。
故解狐蒙祁奚之荐，二叔被周公之害，勃韑以逆文为成，傅瑕以顺厉为败，管苏以憎忤取进，申侯以爱从见退：考之以义也。
故曰：“不在逆顺，以义为断；不在憎爱，以道为贵。”
《礼记》曰：“爱而知其恶，憎而知其善。”
考义之谓也。
桓帝时，举孝廉，除北新城长。
告县人曰：“昔文翁在蜀，道著巴汉；庚桑琐隶，风移磗磥。
吾虽小宰，犹有社稷，苟赴期会，理文墨，岂本志乎！”
乃更大作讲舍，延聚生徙数百人，朝夕自往劝诫，身执经卷，试策殿最，儒化大行。
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