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宇宙的自然之道必须做这一件事，把这边的东西搬到那边去，把它们变换一下，从这里把它们拿走，运到那里去。
一切事物只是变换中的一面，但是不必惧怕有什么新奇的东西出现。
一切事物都是旧的形式，而且其分布也是一样的。
每一种事物的本性，如能顺利地发展，都会自觉满足。
理性的人性也可说是进展顺利，如果它在思想上不赞许任何虚伪的或含混的东西，除了有关群性的行为外不起任何动机，仅对于其所能支配的事物有所好恶，对于宇宙自然所分给它的一份表示欢迎。
因为这理性的人性正是那宇宙自然之一部分，犹如一个叶子的本性是属于树的本性一般，但稍有分别：叶子的本性乃是一种无感觉、无理性的本性之一部分，容易遭受挫折，而一个人的本性则是一个不受挫折的、有理性的而且公正的自然之一部分。
这理性的自然确实是分配均匀，给每个人以其应得的一部分时间、本质、形式、活动力与环境。
你所要思考的，不是在每一情形之下一件东西是否等于另一件东西，而是集体地来看，这一部分的整体是否等于那一部分整体。
你不能求学，但是你不能放肆；你能超越于快乐与苦痛之上；你能把爱慕虚荣之心放在脚下践踏；你能对愚蠢的人和忘恩负义的人抑制你的怒火，甚至于还眷顾他们。
不要令人再听见你怨恨宫廷生活之苦。
不，也不要令你自己的耳朵听见。
悔悟乃是忽略了“某一些有益的事物”
之后的一种自责。
“善”
一定是有益的，真正的好人一定要努力行善，但是真正的好人却忽略了一项——快乐是永远不悔恨的。
所以快乐既非有益亦非善。
这东西，就其单独的构成而言，其本身究竟是什么？其本质是什么？其形式如何？它在宇宙间做什么事？它能存在多久？
你睡醒懒得起来时，要想想：克尽对于人群的责任，乃是你的本分，乃是合乎人性的；而睡觉的本领，乃是无理性的动物与人类所共有的。
凡合乎个人本性的亦即是较为亲切的、较为亲近的、较为愉快的。
要坚持！
而且如属可能，要在每一情形下坚持，用物理学、伦理学与论理学的规则去考验你的印象。
无论遇到什么人，立刻向自己提出这样的一个问题：“这个人对于善与恶有什么样的见解？”
因为关于快乐与苦痛以及其起因，关于美名与恶名，关于生与死，如果他具有如此这般的见解，则我将不觉得其为新奇可惊；如果他有如此这般的行为，我将心里明白：“他是不得不如此做的。”
要记住！
看无花果树上长了无花果而表示惊讶，那固然是糊涂；看宇宙产生出其所特有的成果而表示惊讶，也是同样糊涂。
犹如一个医生或一个舵手，看见一个病人发热或天上起了逆风而表示惊讶，那也是糊涂。
要记住，改变主张与接受别人的矫正，并不能算是与真正的意志自由相抵触。
因为只有你自己才能决心努力，使你的行为合乎你的动机、判断，甚至你的智慧。
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