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因为如果是合理的，一定也是可行的；如果是合于自然之道，自然会使之实现。
所以，情形既然不如此，如果真是不如此，你尽管放心，那一定是不应该如此。
就是你自己也明白！
“你这样大胆直问，是在和神理论。”
但是我们不该这样地和天神辩难，纵然天神不是无限的公正与良善。
不过天神纵有可议之处，他们也绝不会在他们悉心布置的宇宙秩序之中，粗心大意地留下任何不合理的事物。
你没有希望获得成功的事，也要去做。
就是左手，因缺乏练习而效率较差，但是握起缰绳却比右手更抓得紧些——因为勤加练习之故。
试想一个人垂死的时候，其身心是什么样子？再想想人生的短暂，过去与未来的时间之无底深渊，一切物质之脆弱无力。
看看剥去外壳的“因果关系之原则”
；一切动作的目标；苦痛是什么？快乐是什么？死是什么？名誉是什么？一个人内心不安，该怪谁？一个人怎样才不会受别人的妨碍？一切事皆由我们的看法而决定！
在实际运用行为的原理时，我们应该模仿斗拳者，而不是比剑者。
因为后者用剑之后要放到一边，继而还要再拾起来，前者只要握紧拳头便可。
看事物的本来面目，分析它们为本质、起因、目标。
人是多么有力量，只做天神所赞许的事，并欢迎天神所分配给他的一切！
不要为了自然的程序而指责天神，因为他们做错事，自主的或不自主的；也不要指责人类，因为他们除了不自主的以外，什么也没有做。
所以对谁也不要指责。
对“一切人生遭遇”
感觉惊讶的人，是何等的荒谬可笑！
一定是，或者先有一种必然性与固定计划，或者是有一个仁慈的神明，或者是一个毫无计划与主宰的混沌。
如果有不可避免的必然性，受刺痛何必发怨声？如果有一个慈悲广被的神明，要使你自己值得受上苍的眷顾。
但是如果是一个茫无指导的混沌，你自己应该庆幸，在这样的汹涌的大海里，你自己有指挥若定的理性；如果波涛把你冲走，让它冲去你的肉体、呼吸气及其附属的一切——因为它永远不会冲去你的理智力。
什么！
一盏灯在火焰未被扑灭之前是会照耀光明的，难道你在未死之前就先丧失了内心中的真理、公道与节制力？
有人使得你认为他是做错了事。
“但是我怎么会知道那是一件错误的事呢？”
如果他是有过错，也许他自己已受内心谴责，好像是抓破了他自己的脸皮呢？一个人不要“坏人做错事”
，等于是不要“无花果树的果实不流酸汗”
，不要“婴儿啼叫”
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