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第13章注释
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[1]原注：Vgl.DieStrukturdesUen，GW7.
[2]原注：CollectedPapersonAnalyticalPsychology，2.Aufl.，1917.
[3]译注：在荣格的心理分析学里，我们必须注意荣格对“心理”
和“心灵”
这两个概念的区分。
他曾在《荣格论心理类型》这本论著中提到：“在研究无意识结构的过程中，我一直觉得有必要区别‘心理’（Psyche）和‘心灵’（Seele）这两个概念。
对我来说，心理是所有意识和无意识的心理过程的总和，至于心灵则是某种有清楚界分的特定功能综合体，如果我们把‘人格’视为它的特征，那是再恰当不过了！”
请参照庄仲黎译著：《荣格论心理类型》，517页，台北：商周出版，2017年。
[4]原注：Vgl.ZurPsychologieundPathologiesogeerPh?nomene，GW1.
[5]原注：DerInhaltderPsychose，GW3.
[6]原注：Vgl.WandlungenundSymbolederLibido，1912。
亦请参照收录于《荣格全集》第五卷的《转变中的象征》（Symb），即荣格大幅修改并扩充《力比多的转变与象征》的内容，而发表于1952年的论文。
[7]原注：Vgl.dearzu《DasGeheimnisdergoldee》，GW13.
[8]译注：卫礼贤的《太乙金华宗旨》的德译本，虽然有不少翻译错误，但这个译本却促使荣格展开欧洲炼金术的研究，并深刻影响了荣格对欧洲炼金术的心理学诠释角度。
[9]译注：这里所谓的“对上帝的恋慕”
（Gottesminne）是从欧洲中世纪骑士对贵妇的爱慕之情（Minne）衍生而来的。
[10]原注：Vgl.dazuüber《traion》，in:Psychologis，GW6，§908.
[11]译注：希腊文是《新约圣经》的书写语言。
[12]译注：希伯来文是《旧约圣经》的书写语言。
[13]原注：关于这方面的详细依据，请参照WandlungenundSymbolederLibido，1912.Neuausgabe:Symb，GW5.进一步的说明请参照《荣格全集》第五卷内容索引的词条“风”
（Wind）。
[14]原注：Vgl.Flournoy:DesIndesàlaPlaudesurunbulismeavecglossolalia，1900;undJung:ZurPsychologieundPathologiesogeerPh?nomene，GW1，§§138f.
[15]原注：Vgl.Definitionen，in:Psychologis，GW6，§§759—773.
[16]原注：由此可见，人们对我提出“神秘幻象”
（mystistastik）这个观点的批评，是站不住脚的！
[17]原注：HubertundMauss:Mélangesd'Histions，1909，S.XXIX.
[18]译注：Imago这个拉丁文词语意指“肖像”
“形象”
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