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在万物有灵思想阶段，根本没有任何机会表明不同的意见并展示事实的真相。
但是，在后来的时间里倒确实有过这么做的可能。
当时，虽然所有这一切仍在如旧进行，但是作为一种压抑倾向的表现方式，怀疑这一心理现象已经开始露头。
此时，人们会乐于承认用法术召唤神灵是信则灵。
缺乏虔敬之心，祈祷的法力就会丧失殆尽。
在接近联想（assosoftiguity）的基础上建构传染性法术体系，向来都是可能的。
这一事实表明，对意愿和意志的心理评价一定会延展到受制于意志的所有心理行为之上。
因此可以说，现在对一切心理过程的评价普遍过高。
换句话说，从我们对现实与思想间关系的认识来看，这就不能不使我们感到对后者的评价是偏高了。
观念的重要性已远远超过了事物本身，对观念的任何评价也必然会影响到事物本身。
在人们看来，观念之间的联系也就是事物本身之间的联系。
在思维中距离已无足轻重，既然无论在时间或在空间中相距甚遥的事物仅凭一种随意动作就可加以理解，那么法术世界也可以凭借心灵遥感而跨越空间距离，从而将往昔的情景视若当前的情景。
在泛灵论盛行的时代里，内心世界的反映必然会掩去现世中的其他情景--即那种我们似乎能感知到的情景。
有必要进一步指出，联想的两大法则--相似和接近，均包含在“接触”
这一外延更大的概念之中。
通过接近产生联想这是接触的本意；通过相似产生联想则是接触的喻义。
同一个词用来表示两种不同的关系，这无疑是心理过程中我们仍未能把握的某个特征的原因所在。
在此，“接触”
这一概念的意义范围正好与我们对塔布分析的结果相吻合。
总而言之，可以说支配法术的法则，即建立在泛灵论思维模式基础上的那种技术，是一种“思想万能”
（omhoughts）法则。
我从一位为强迫性观念所困扰、智力极高的患者那里借用了“思想万能”
的术语。
经过精神分析治疗之后，他恢复了理智和效能。
（参见1909d）他创造了这一短语，以解释所有那些奇怪而神秘的事件。
和其他患有相同疾病的人一样，他也似乎受着这些事件的困扰：如果他想及某人，他总认为马上就可以魔术般地见到那个人。
如果他突然想关心一下一位很久没有见面的朋友的健康，那么他又总会听到这个人刚刚去世的消息。
因此，总好像有一种心灵感应信息从他那里传至对方。
如果他哪怕是漫不经心地骂了某个陌生人，他也会认为那个人很快就会死去。
自己因此对那个人的死亡是负有责任的。
在治疗过程中，这位患者已能亲口告诉我，在绝大部分情况下，这种具有蒙骗性的现象为什么总会出现，而他又是用什么计略来帮助自己强化这些迷信观念。
所有强迫性神经症患者都依据这一方式形成迷信观念，这些观念通常违背他们的合理判断。
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