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第28章日本霸权的衰落与太平洋的国际新形势（9）
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由于这个时期在学术、哲学上的成就，中国的自由、民主、和平观念与理想，也就随而产生。
有关中国民主思想形成的哲学基础，可以从下面数例中，见其大要。
第一，是以“无为而治”
的黄老治术为最高政治形态。
老子和他的门人认为，最好的政治，是使人民几乎不知有政府的存在；而最坏的政治，是人民畏惧政府。
所以他主张：“一切听其自然……无为而无不为。”
第二，是墨家的兼爱精神。
墨子主张“非攻”
；他一生的精力，都致力于传布“博爱”
及“国际间和平相处”
的道理，这些道理他称为是上天的意旨。
第三，是本着“人皆可教”
的原则，产生了社会不分阶级的理想。
孔子说：“性相近也，习相远也。
惟上智与下愚不移。”
及“有教无类”
。
正说明了这个道理。
第四，中国具有言论自由及政治上采纳坦诚谏奏的悠久传统。
远在纪元前八世纪时，有一位政治家曾留下这样一段名言：“防民之口，甚于防川，川壅而溃，伤人必多，民亦如之。
是故为川者，决之使导；为民者，宣之使言。”
《孝经》中引有孔子一段话说：“昔者天子有争臣七人，虽无道，不失其天下；诸侯有争臣五人，虽无道，不失其国……士有争友，则身不离于令名；父有争子，则身不陷于不义。”
第五，是人民在国家中占极重要地位。
人民反抗暴政，乃天经地义的事。
孟子说：“民为贵，社稷次之，君为轻。”
又说：“君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。”
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