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第30章好政府主义（1）
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刚才陈先生所说的介绍语（从略），我有许多不敢当。
但人类是总有点野心，总有些希望。
打破空间时间的观念，确立一种世界观念；把学说主张，贡献到全世界，并予未来时代的人以共见：也许是人类应有的希望！
又陈先生对于我的名字之解说，似乎可以说是“投机家”
。
但是“投机”
两个字，也可以作好的解释。
从前人说：“英雄造时势，时势造英雄。”
英雄与时势，二者迭相助长，如环无端。
使无投机者，则时势无从变更起。
使无相当的时势，虽有英雄，亦且无从新造起。
惟少数人的主张，根据于大多数人的需要；而大多数人得着这种主张，可以得着结果，而使时势发生变迁。
所以到了时机成熟，应时势的需要，而发生有意志的有目的的有公共利益的主张，必易得大众的承认，而见诸实行。
这种主张，也许是一种投机。
我知陈先生所希望的，必是这种投机！
我以为应时势的需要，而有所主张，最要的是要有简单明了，而且人人皆可以承认的目标；这种目标，就是我今天所讲的“好政府主义”
。
这“好政府”
三字，是否救时的大家公认的目标，待我仔细说来。
好政府主义，假定的是有政府主义。
政府之为物，有的说他好，有的说他坏。
有两种说法，各走极端的：其一，以政府是天生的，神意的。
如中国古代所说的“天降下民，作之君，作之师”
，及西方古代有些学说，都是神权的政府观。
这种政府观的变相，西方近代，仍然有的，而变其名曰“自然”
。
如德国混国家与政府而一之，不承认个人之自由，把天然的需要，说得神秘莫测似的：这是一种极端的学说。
其二，以政府为有害无利，退一步言之，也说为利少而害多。
谓政府是用不着的，须得自由组合，自由协商，以自由动作，代替强制。
从前政府的强制力，常被军阀官吏滥用之以鱼肉小民，不如爽性的把他去掉，这是无政府主义派所说的。
中国的老子，主张此说，西洋希腊到现代也有许多人倡此说的。
这两种学说，好似南北二极；于这两极端之中，还有许多主张。
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