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第32章好政府主义（3）
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中国的病，不是可以枝节救济的，譬如身体衰弱，我们开一次运动会来救济，身体是好了一点，可是金丹白面也随着进来，旧病未除，新病又来。
现在不能仔细的分析五种病，和提出救济的意见，但就愚昧一项而言，如办教育，新式教育成绩不好，或者不是因为教育原则的错误，而是办理的不得其法。
然而旧教育的成绩又在哪里？旧教育的几种性质不妨利用，但是决不能返诸旧教育。
我们应该平心的想一想，教育为什么办不好，为什么不如人？个人以为关于教育的问题，有很可以注意的几点。
（一）宗教在中国 最早的宗教是道教，乃是综合许多不同的下流迷信，归纳而成的，毫无存在的价值。
其次是佛教，虽由外洋流入，其大乘小乘，讲神仙佛道，与道教同是虚妄的迷信，而没有文化人格的感化力量。
宗教是无知识者的教育，是一般人所常常按解的，然而中国的宗教教育，仅有道德的制裁力。
（二）文化基础 中国文化本很枯仄，几经淘汰，占有势力的便是儒家，儒教哲学除去荀子一派，便只有六经，是最枯燥无聊的东西，不能作为文化的基础。
而西洋与孟子同时的为欧几立德，亚基默德斯，新造了几何学，发明了不少物理上的定律。
有人把孔子比亚理斯多德，然而亚氏搜集了多少动植物的标本，更奠定了逻辑科学的基础。
他们又以柏拉图比孟子，然而柏拉图曾说过：“不懂算学者不得入吾门。”
而中国文化范围是这样的狭小，对于庄墨之学又肆意排斥，结果只余六经，这样单调的孔孟之学如何能作为文化的基础呢？
（三）传记文学中国向无传记文学，因此未尝有伟大人格遗传下为后人的楷模。
《史记》《汉书》的传记绝不能去和柏拉图，绥纳芬以及刘德立许的苏格拉底传相比。
虽然不少伟大的人格，文学家却没有去当作优美文学的题材，去作写生的对象。
这很重要的传记文学，中国竟无丝毫基础。
（四）母教 妇女占民族的一半，然而即连做人的资格也给剥夺了，一向对待女人，视同牛马，且更缠足以困之。
这样的女子，哪里能够给子女以良好的母教。
西洋的妇女在以前也是颇受歧视和虐待的，然而所受的教育是好多了。
（五）通俗文学 中国一向对于通俗文学太不注意，殊不知它是影响民众心理最甚的东西。
社会上领袖士大夫不注意，于是委之于妓女歌姬，成为诲盗诲**的工具。
把一种良好的领袖教育忽视了。
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