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正名主义
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孔子哲学的根本观念，依我看来，只是上篇所说的三个观念：
第一，一切变迁都是由微变显，由简易变繁赜。
所以说：
臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辨之不早辨也。
《易》曰：“履霜坚冰至”
，盖言顺也。
知道一切变迁都起于极微极细极简易的，故我们研究变迁，应该从这里下手。
所以说：
夫易，圣人之所以极深而研几也（韩注：“极未形之理曰深，适动微之会曰几”
）。
唯深也，故能通天下之志；唯几也，故能成天下之务。
“深”
是隐藏未现的。
“几”
字，《易·系辞》说得最好：
几者动之微吉凶之先见者也（旧无凶字，义不可通。
今按孔颖达《正义》云：“诸本或有凶字者，其定本则无也。”
是唐时尚有有凶字之本。
今据增）。
孔子哲学的根本观念，只是要“知几”
，要“见几”
，要“防微杜渐”
。
大凡人生哲学（即伦理学），论人生行为的善恶，约分两大派：一派注重“居心”
，注重“动机”
；一派注重行为的效果影响。
孔子的人生哲学，属于“动机”
一派。
第二，人类的一切器物制度礼法，都起于种种“象”
。
换言之，“象”
便是一切制度文物的“几”
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