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公孙龙及其他辩者
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一、公孙龙传略。
《吕氏春秋》说公孙龙劝燕昭王偃兵（《审应览》七），又与《赵惠王》论偃兵（《审应览》一），说燕昭王在破齐之前。
燕昭王破齐在西历纪元前284至279年。
《战国策》又说信陵君破秦救赵时（前257年），公孙龙还在，曾劝平原君勿受封。
公孙龙在平原君门下，这是诸书所共纪，万无可疑的。
所以《战国策》所说，似乎可靠。
依此看来，公孙龙大概生于西历前325年和315年之间。
那时惠施已老了。
公孙龙死时，当在前250年左右。
此说和古来说公孙龙年岁的，大不相同。
我以为公孙龙决不能和惠施辩论，又不在庄子之前，《庄子》书中所记公孙龙的话都是后人乱造的。
《庄子·天下篇》定是战国末年人造的。
《天下篇》并不曾明说公孙龙和惠施辩论，原文但说：
惠施以此为大观于天下而晓辩者。
天下之辩者，相与乐之（此下纪辩者21事），……辩者以此与惠施相应，终身无穷。
桓团公孙龙，辩者之徒，饰人之心，易人之意，能胜人之口，不能服人之心。
……
此段明说“与惠施相应”
的乃是一班“辩者”
，又明说“桓团、公孙龙”
乃是“辩者之徒”
，可见公孙龙不曾和惠施辩论。
此文的“辩者”
，乃是公孙龙的前辈，大概也是别墨一派。
公孙龙最出名的学说是“白马非马”
、“臧三耳”
两条。
如今这两条都不在这二十一事之中。
可见与惠施相应的“辩者”
，不是公孙龙自己，是他的前辈。
后来公孙龙便从这些学说上生出他自己的学说来。
后来这些“辩者”
一派，公孙龙最享盛名，后人把这些学说笼统都算是他的学说了（如《列子·仲尼篇》）。
我们既不知那些“辩者”
的姓名（桓团即《列子·仲尼篇》之韩檀，一音之转也），如今只好把《天下篇》的二十一事和《列子·仲尼篇》的7事，一齐都归作“公孙龙及其他辩者”
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