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说也奇怪，这简直好象是在中国的一切革命底和遵命底的批评家的暗疮上开刀。
至于对同乡的文坛上的先辈伊孛生——尤其是后半期的作品——是这样说——
“伊孛生是思想家。
通俗的讲谈和真的思索之间，放一点小小的区别，岂不好么？诚然，伊孛生是有名人物呀。
也不妨尽讲伊孛生的勇气，讲到人耳朵里起茧罢。
然而，论理底勇气和实行底勇气之间，舍了私欲的不羁独立的革命底勇猛心和家庭底的煽动底勇气之间，莫非不见得有放点小小的区别的必要么？其一，是在人生上发着光芒，其一，不过是在戏园里使看客咋舌……要谋叛的汉子，不带软皮手套来捏钢笔杆这一点事，是总应该做的，不应该是能做文章的一个小畸人，不应该仅是为德国人的文章上的一个概念，应该是名曰人生这一个热闹场里的活动底人物。
伊孛生的革命底勇气，大约是确不至于陷其人于危地的。
箱船之下，敷设水雷之类的事，比起活的，燃烧似的实行来，是贫弱的桌子上的空论罢了。
诸君听见过撕开苎麻的声音么？嘻嘻嘻，是多么盛大的声音呵。”
这于革命文学和革命，革命文学家和革命家之别，说得很露骨，至于遵命文学，那就不在话下了。
也许因为这一点，所以他倒是左翼底罢，并不全在他曾经做过各种的苦工。
最颂扬的，是伊孛生早先文坛上的敌对，而后来成了儿女亲家的毕伦存（B.Bj?rnson）。
他说他活动着，飞跃着，有生命。
无论胜败之际，都贯注着个性和精神。
是有着灵感和神底闪光的瑙威惟一的诗人。
但我回忆起看过的短篇小说来，却并没有看哈谟生作品那样的深的感印。
在中国大约并没有什么译本，只记得有一篇名叫《父亲》的，至少翻过了五回。
哈谟生的作品我们也没有什么译本。
五四运动时候，在北京的青年出了一种期刊叫《新潮》，后来有一本“新著绍介号”
，豫告上似乎是说罗家伦先生要绍介《新地》（NewErde）。
这便是哈谟生做的，虽然不过是一种倾向小说，写些文士的生活，但也大可以借来照照中国人。
所可惜的是这一篇绍介至今没有印出罢了。
（三月三日，于上海。
）
（一九二九年三月十四日《朝花旬刊》第十一期所载。
）
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