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但那文字的程度，恐怕也只能到唱本那样。
因为现在是使大众能鉴赏文艺的时代的准备，所以我想，只能如此。
倘若此刻就要全部大众化，只是空谈。
大多数人不识字；目下通行的白话文，也非大家能懂的文章；言语又不统一，若用方言，许多字是写不出的，即使用别字代出，也只为一处地方人所懂，阅读的范围反而收小了。
总之，多作或一程度的大众化的文艺，也固然是现今的急务。
若是大规模的设施，就必须政治之力的帮助，一条腿是走不成路的，许多动听的话，不过文人的聊以**罢了。
（一九三〇年三月一日《大众文艺》第二卷第三期所载。
）
“浮士德与城”
后记
这一篇剧本，是从英国L.A.Magnus和K.Walter所译的“ThreePlaysofA.V.Lunacharski”
中译出的。
原书前面，有译者们合撰的导言，与本书所载尾濑敬止的小传，互有详略之处，着眼之点，也颇不同。
现在摘录一部分在这里，以供读者的参考——
“Anat’oliVasilieviacharski”
以一八七六年生于Poltava省，他的父亲是一个地主，Lunacharski族本是半贵族的大地主系统，曾经出过很多的智识者。
他在Kiew受中学教育，然后到Zurich大学去。
在那里和许多俄国侨民以及Avenarius和Axelrod相遇，决定了未来的状态。
从这时候起，他的光阴多费于瑞士、法兰西、意大利，有时则在俄罗斯。
他原先便是一个布尔塞维克，那就是说，他是属于俄罗斯社会民主党的马克斯派的。
这派在第二次及第三次会议占了多数，布尔塞维克这字遂变为政治上的名词，与原来的简单字义不同了。
他是第一种马克斯派报章Krylia（翼）的撰述人；是一个属于特别一团的布尔塞维克，这团在本世纪初，建设了马克斯派的杂志Vper?d（前进），并且为此奔走，他同事中有Pdánov及Gorki等，设讲演及学校课程，一般地说，是从事于革命的宣传工作的。
他是莫斯科社会民主党结社的社员，被流放到Vologda，又由此逃往意大利。
在瑞士，他是Iskra（火花）的一向的编辑，直到一九〇六年被门维克所封禁。
一九一七年革命后，他终于回了俄罗斯。
这一点事实即以表明Lunacharski的灵感的创生，他极通晓法兰西和意大利；他爱博学的中世纪底本乡；许多他的梦想便安放在中世纪上。
同时他的观点是绝对属于革命底俄国的，在思想中的极端现代主义也一样显著地不同，连系着半中世纪的城市，构成了“现代”
莫斯科的影子。
中世纪主义与乌托邦在十九世纪后的媒介物上相遇——极像在《无何有乡的消息》里——中世纪的郡自治战争便在苏维埃俄罗斯名词里出现了。
社会改进的浓厚的信仰，使Lunacharski的作品著色，又在或一程度上，使他和他的伟大的革命底同时代人不同。
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