天才一秒记住【久久文学】地址：https://www.jjwxx.com
第1章序
banner"
>
考《唐书·方伎传》，后魏之末，有僧号达磨者，本天竺国王之子，以护国出家，入南海，得禅宗妙法。
自释迦文佛相传有衣钵为记，以世相付受。
达磨赍衣钵，航海而来，至梁，诣武帝。
帝问以有为之事，达磨不悦，乃之魏，隐于嵩山少林寺。
以其法传慧可，可传僧璨，璨传道信，信传弘忍，忍传慧能。
能于达磨，在中国为六世，故天下谓之六祖。
后阅《全唐文》，见六祖自撰之《金刚经注序》，及其嗣法法海所撰之《坛经序》，王摩诘所撰之《六祖碑铭》，柳子厚所撰之《六祖第一碑》，刘梦得所撰之《六祖第二碑》。
余因此而于六祖所传之禅宗，遂心向往之矣。
夫所谓禅宗者，非六度中第五度之坐禅，乃第六度之般若波罗蜜也。
六祖示不识文字相，故平生无著作。
惟法海纪述其说法之语，名曰《法宝坛经》。
在宋时，明教大师有校刊本，题名曰《法宝记》。
明教大师曰：“《法宝记》者，盖六祖之所说其法也。”
（见《镡津文集》十一）“称经者，后人尊其法耳，而非六祖之意也。”
（见《镡津文集》三）余谓宗教家各自尊其教，无不名其所崇奉者曰经。
如墨翟之书，初不名经，而其徒苦获、邓陵之属乃尊之为经（《墨经》见《庄子·天下篇》）。
扬子《太玄》，其本传及《汉志》，并未称经，而当时侯芭之徒，亦尊之为经。
此外如《老子》之称《道德真经》，《庄子》之称《南华真经》，《列子》之称《冲虚真经》，以及耶教之《圣经》，回教之《可兰经》，皆其例也。
余于《坛经》，研精覃思者既久，始知与孔子之《十翼》，子思之《中庸》，孟氏、庄氏之书，洒然多有会通之处。
爰撮其大要，而为学者告焉。
《坛经》所谓佛性、实性、真如、自本心、自本性、明心见性、禅定解脱、般若三昧、菩提涅槃、解脱知见、诸佛之本源、不思善、不思恶、即自己本来面目，皆自性之异名也。
又谓自性本不生灭，本无去来，本来清净，本自具足，本不动摇，如如不动，第一义不动，无有一法可得，皆言自性之体也。
即《彖传》所云“艮其止，止其所”
也，即《系辞》所云“无思也，无为也，寂然不动”
也，即“洗心退藏于密”
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！