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第9章行由品第一（3）
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［2］黄檗云：“百种多知，不如无求最为第一。
诸学道人，若欲得成佛，一切佛法，总不用学。
但学无求无著，无求即心不生，无著即心不灭，不生不灭便是佛也。”
又曰：“真心无相，不去不来。
生时性亦不来，死时性亦不去，湛然圆寂，心境一如。”
于一切时中［1］，念念［2］自见［3］，万法［4］无滞［5］。
［1］自无始以来相续者，名一切时。
［2］念念，即刹那刹那也。
凡物变化于极短之时间，若心念然者。
《维摩·方便品》：“是身如电，念念不住。”
《宝积经》九十六：“是身无量过患，微尘积集，生住异灭，念念迁流。”
［3］《顿悟入道要门》上：“问：身心以何为见？是眼见、耳见、鼻见及身心等见？答：见无如许种见。
云：既无如许种见，复何见？答：是自性见。
何以故？为自性本来清净，湛然空寂，即于空寂体中能生此见。
问：只如清净体尚不可得，此见从何而有？答：喻如明鉴中虽无像，能见一切像。
何以故？为明鉴无心故。
学人若心无所染，妄心不生，我所心灭，自然清净。
以清净故，能生此见。”
［4］总该万有事理之语也。
法，自体之义，规则之义。
万有之事理，一一有自体，具规则，故皆名法。
［5］《六祖金刚经注》云：“一切万法，皆从心生；心无所生，法无所住。
不住法者，谓照见身心法相空也。”
又云：“心无所住，随处解脱；内外根尘，悉皆销殒。
若一切无心，即无所住也。”
一真一切真［1］，万境［2］自如如［3］。
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