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第18章定慧品第四
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禅定，体也，寂而常照。
智慧，用也，照而常寂。
体用不二，谓之定慧。
《禅源诸诠集序》上：“禅是天竺之语，具云禅那，此云思维修，亦云静虑。
皆定慧通称也。”
《佛祖通载》卷九：“唐宣宗问荐福辨禅师：‘如何是戒定慧？’答曰：‘防非止恶，名戒。
六根涉境不随缘，名定。
心境俱空，照鉴为慧。
’”
师示众云：善知识，我此法门，以定慧为本［1］。
大众勿迷，言定慧别。
定慧一体［2］，不是二。
定是慧体，慧是定用。
即慧之时定在慧，即定之时慧在定。
若识此义，即是定慧等学［3］。
诸学道人［4］，莫言先定发慧，先慧发定各别。
作此见者，法有二相。
口说善语，心中不善，空有定慧，定慧不等。
若心口俱善，内外一如，定慧即等。
自悟修行，不在于诤。
若诤先后，即同迷人。
不断胜负，却增我法，不离四相［5］。
［1］调摄乱意，名定。
观照事理，名慧，又名止观。
《六波罗蜜多经》八：“佛果大菩萨，定慧为根本。”
［2］《起信笔削记》五：“禅者具云禅那，此云静虑，即慧之定。
般若此云智慧，即定之慧。
故此与第五是自性定慧本自一法，但约体用义分异尔。”
［3］《涅槃经》北本三十一：“善男子，十住菩萨，智慧力多，三昧力少，是故不得明见佛性。
声闻缘觉，三昧力多，智慧力少，以是因缘，不见佛性。
诸佛世尊定慧等故，明见佛性。”
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