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第29章顿渐品第八（3）
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［5］《四教仪集解》下：“三谛圆融，不可思议，名为圆妙。”
《佛遗教经》：“是我最后之所教诲。”
云栖补注云：“最后者，犹曰著述家所谓绝笔也。”
微言，谓深妙之意旨也。
《汉书·艺文志》：“仲尼没而微言绝，七十子丧而大义乖。”
世尊说法四十九年，《涅槃经》最后，故云最后微言。
因守无常心，佛说有常性［1］。
不知方便者［2］，犹春池拾砾［3］。
我今不施功［4］，佛性而现前［5］。
非师相授与［6］，我亦无所得［7］。
师曰：汝今彻也［8］，宜名志彻。
彻礼谢而退。
［1］凡夫、二乘若执守以为无常，而佛欲破其执，则说以为有常；凡夫、二乘者执守以为有常，而佛欲破其执，则又说以为无常。
凡夫、二乘若执守善根有二：一者无常，二者无常；而佛欲破其执，则又说以为无常。
凡夫二乘若执守善根有二：一者常，二者无常。
而佛欲破其执，则又说以为非常非无常。
共分三层，此偈仅举一层者，省文也。
［2］佛说常无常，皆为破凡夫二乘之执，犹之医病之药，皆权说也，此之谓方便。
［3］砾，《说文》：“小石也。”
《涅槃经》：“我计无我，是颠倒法，乃至广破二乘无常无我之见，如春池中执石为宝。”
［4］忽得见性，本不假功用。
《永嘉禅师证道歌》：“觉即了，不施功。”
弘德禅师注云：“觉悟了彻的人，获无功用智，与有为功行不同也。”
［5］自性天真佛竟尔现露。
《永嘉证道歌》：“执指为月枉施功，根境法中虚捏怪。
不见一法即如来，方得名为观自在。”
［6］非师之相授与也。
［7］亦非我自己有所得也。
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