天才一秒记住【久久文学】地址：https://www.jjwxx.com
它依靠一代又一代马帮人的薪火相传，始终在茶马古道上成为马帮精神生活的主旋律，这除了马帮音乐具有强大的生命力和实用性外，就在于它能与时俱进，为己所需，解其所惑，与时代同脉搏，不断地吸收沿途少数民族音乐的精华，及时的为自己补充新的营养成分，始终占领着那个时代音乐文化的最高点。
民族志的研究方法力求如实的记录对人群音乐的认识，其目的有三个：一是全面的再现。
笔者对当年的赶马人进行口述实录，并对赶马人的子女、亲属，当年赶马的知情人以及相关研究人员进行采访，就是为了全面了解记载茶马古道上仅存的资源。
还原于历史，还原于当时的场景，争取使其不要疏漏。
二是真实的还原。
不夸大，不缩水，不进行任何形式的加工，并对其收集到的资料进行必要的档案化归类、数据化处理，让当时的概况真实的显现。
同时，也使第三、第四章材料的搜集、研究、分析具有可信性。
三是客观的反映。
在调查中，笔者以赶马人口述史的内容作为引子，引导出对于当地音乐文化的现状研究。
正是有了这些口述的材料作为依据。
笔者秉承民族音乐学家奈特尔的精神：“民族音乐学真正的乐趣就是在于发现世界的惊人统一性，以及丰富的多样性”
，大胆搜集、小心验证，力求对第三章、第四章茶马古道上的音乐文化事象做出有力的佐证。
[1]杨民康：《音乐民族志方法导论——以中国传统音乐为实例》，4页，北京，中央音乐学院出版社，2008。
[2]纳西族简史编写组：《纳西族简史》，79页，昆明，云南人民出版社，1984。
[3]对于大理地区汉族马帮赶马人的采访工作，笔者是通过李彩凤的儿子李毕介绍、联系、协助完成的。
李彩凤是当地著名的彝族民间歌手，也是全国非物质文化遗产传承人之一，她的儿子李毕在弥渡县文化站工作，对当地的文化、人口较为熟知。
[4]彭家福与彭语是表兄弟关系。
彭家福曾是一位老师，文化水平较高，得知笔者的来意，甚是热情。
并陪笔者采访了彭语和杨保祚。
[5]笔者采访时，老人家哼唱不出，只得说了这几句歌词。
曲调是在白翠华的配合下完成的。
[6]白翠华，女，汉族，1972年生人，是当地非常有名的一位汉族民间歌手，她的祖辈也曾是密祉乡的赶马人。
她曾参加云南省民族民间音乐歌手比赛获奖，会演唱多首花灯曲调，嗓音高亢、透亮。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！