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等虚词进行吆喝，并无音高。
它不受语言、地域的限制，却能使两个不同民族的马帮进行高效的交流，舒缓关系，这是吆喝类山歌在马帮音乐中的独特魅力。
谱例3-15：
演唱：把三
采录时间：2010年1月
采录地点：奔子栏镇
采录记谱：张璐
歌词大意：圣山上烧一炷香，他就保佑我。
去圣山上烧香，再烧一炷，他就永远保佑我。
当然，在藏族山歌中，也确实有这样具体含义、具体所指的赶马山歌。
它一般以藏族山歌为基础，添以赶马的内容，像这首把三哼唱的赶马山歌即如此。
它的内容从深层含义来看，也无外乎是宗教信仰的体现，“去圣山上烧香”
映射出以朝圣、转山的形式表达自己虔诚的信仰。
这样的歌词内容，也正是由于茶马古道的特殊语境中，赶马之路给予藏族马帮的不同意义所致。
曲调节奏易于变化，节奏型使用多样，自由延长音更是随处可见。
演唱上也较为自由，无限延长音及装饰音频繁地使用，都是即兴演唱的表现方式之一。
曲调为含有si音的六声音阶，宫调式。
曲式结构如下：
但山歌的自由在这首曲调中，主要体现在节奏、演唱两个方面，旋律形态上则呈现出乐句十分均衡、统一的音乐特点。
每一乐句均由三个小节构成，笔者在此为了突出三句式特点，分别用了a、b、c，但其实它们的音乐元素极为类似，多处出现的mi→sol三度音程关系，加强了角音到徵音的功能性。
虽然采录到的藏族马帮赶马山歌曲调只有两首，但它已经基本涵盖了主要类型：一类是以吆喝、打招呼为主，或自我抒情、呼喊的，无实际内容的山歌类。
这与藏族人生性豪爽、性格奔放的特点有着密切的关系。
在茶马古道的语境中，这类山歌只能说是“应时应景”
，被藏族马帮青睐；二类是具有实际内容的赶马山歌。
以本民族曲调为基础，加以茶马古道的内容综合而成。
但茶马古道对于藏族马帮的意义不言而喻，他们用茶马古道这样一个特殊的方式来表达根深蒂固的宗教信仰，这是藏族马帮对茶马古道不一样的认识与理解，也是与其他任何一个民族马帮都不尽相同的特殊性。
2.情卦类：
情卦是继山歌之外，藏族马帮最经常演唱的曲调。
总体而言，它结构短小、情绪诙谐、幽默。
内容以爱情为主，歌词内容可涵盖爱情的全过程。
在德钦县，情卦类的藏族山歌一般在男女之间，以爱情信物为由的即兴演唱，唱词多以比兴、隐喻等较为含蓄的手法展开。
随着情卦的发展，在曲调不变的情况下，内容也逐渐地添以生活趣事、所想所感等多方面的内容，常有逗闷、调侃之用。
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