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除此之外，沙溪之所以马帮众多，也缘于附近的盐井业发达。
在古代，盐是比较稀缺的战略性物资，受到官方的严格控制，哪个地方有盐，哪个地方的商业就相对发达，马帮也就比较多。
沙溪隶属于云南省大理市剑川县，剑川是云南最早驯养马匹的地区之一。
在剑川西湖遗址中发现的青铜时代早期的马骨，已经证明是驯养种。
唐代以来，随着剑川地区盐井业的迅速发展，赶马业更加发达。
剑川的马帮通常以短途运输为主，经由剑川境内的长途马帮主要是以藏族马帮为主。
在云南段中，沙溪处于大理与丽江的中间地带，成为滇藏线上非常重要的一个陆路和商品集散地。
沙溪镇的中心位置，便是极其醒目的兴教寺。
兴教寺始建于明朝永乐十三年（公元1415年），为佛教密宗寺院。
由古戏台、山门、中殿、大殿等建筑物构成。
1987年被国家列为云南省第三批重点文物保护单位。
这座兴教寺与魁星阁戏台遥相呼应，叹为观止，成为沙溪镇的地标性建筑。
古戏台曾经繁华一时，据沙溪镇文化站工作人员杨惠铭讲述：“魁星阁戏台主要兴建于明朝时期，是上演滇剧的唯一场所，曾经这里白天是集市，夜晚便灯火辉煌，成为沙溪人民娱乐的重要场所。
途经这里的赶马人也都会在白天参与集市交易，夜晚与当地居民共同休闲。”
除了集市与戏台，茶马古道在沙溪留下的历史印记便是以欧阳家[14]为代表的几处大的马锅头大院落。
过去，欧阳家曾是当地赫赫有名的商户，家里不仅拥有自己的马帮，还开设有马店。
至今的欧阳家已作为沙溪镇的一个地标式建筑，成为游览沙溪的必去之地。
从文化生态环境而言，沙溪是一个以白族为主、汉族、彝族、傈僳族等少数民族聚集的地方，具有上千年的历史。
沙溪民族的多元性注定了其文化的丰富多彩性，沙溪马帮正是在这样一个历史悠久、人文气息浓厚的背景中成长起来的，也正是沙溪本身所具有的文化交融性，使得具有强大凝聚力的“五老爷赶马仪式”
在沙溪孕育而生。
（二）赶马民间信仰仪式[15]
作为滇藏路线上的重要赶马途经地，沙溪更多的承载是赶马人休息、娱乐的功能。
因为从大理出发前往西藏，这里是海拔相对较低的区域，赶马人能得到充分的休息和调整。
图5-4魁星阁戏台、兴教寺摄影：张璐
大理沙溪镇作为云南段中继丽江之外的又一重要中转站，积聚了三江并流地区的白族、汉族、彝族等民族，是周围城镇中较具代表性的赶马重地。
沙溪镇对于本地的赶马人是比较歧视的，但对于外来的、途经这里的赶马人则是较为宽容的，而且被照顾得很好。
五老爷被认为是白族马帮的保护神，深受居住于三江并流地区附近的白族、汉族等众多民族的尊崇，笔者认为，“五老爷赶马仪式”
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