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一、保存现状之调查
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铁路、公路的出现，虽然已替代了马帮之路。
但这样的替代，并不是一夜之间便可以完成的。
它的改变，不仅仅是客观实体的变化，同时也是需要人们习惯的转变。
在我国云南地区，运用马、牛等作为交通、运输工具，自古已经养成为一种习惯，即使曾经的蜿蜒山路变为了平坦的柏油大道，但在当今云南的个别村落中，在一些现代交通工具无法到达的地方，仍然依靠马来运输物资。
这种现象，一方面说明用马来运输物资，符合西南农村交通不便地区的实际。
另一方面也说明，即使交通再发达，但农村的属性没有改变，农民的马帮情结也永远存在。
可见，这些茶马古道的历史遗存，要想彻底地退出历史的舞台，仍需一些时日。
图6-1如今依然以马为运输工具的云南部分地区摄影：张璐
从政治层面而言，我国提倡“民族平等”
“民族团结”
，特别是近年来，十分重视少数民族经济、文化的发展，制定了相应的方针政策；从政府及相关执行部门来看，大力支持保护原生态音乐文化、少数民族音乐文化仍然是必须坚持的工作方针；从经济角度而言，随着人们物质生活的逐渐提高，对于精神生活的追求更是越来越高。
尤其是伴随着旅游业的发展，云南、西藏、新疆等我国少数民族聚居的地方，都成为近年来的旅游热点，原生态音乐文化也逐渐走进了人们的视野。
就笔者调查的茶马古道云南段来看，无论是老年人还是年轻人，不管是否从事过赶马，他们对待云南茶马古道的历史都持肯定的态度，不少人认为，没有茶马古道的发展，就不会有今天的云南，尤其是近年来的茶马古道热，从某种程度上点燃了人们对茶马古道再认识的热情，不少地区和单位、政府和民间，也都把保护“茶马古道”
作为一种责任。
保护茶马古道已由过去的理论层面变为实实在在的行动，在某些地方已初见成效。
云南相继出现的几种保护茶马古道的方法，拉开了保护茶马古道的序幕，给人以许多启发和感慨。
图6-2位于昆明市区的茶马古道文化馆摄影：张璐
第一，博物馆式保护。
博物馆式的保护方法，是对待原生态事物经常采用的方法之一。
这是因为博物馆式的保护可以尽早、尽全面的搜集实物，使其在遭到更大破坏之前得到及时的抢救。
当然，对于此种方法还是众说纷纭的。
有人认为，博物馆式的保存可以最大限度地保存物品的完好性，特别是对待具有实体形式的物质文化遗产，这样的保护方式是积极可取的；但另外一方面，也有不少学者认为博物馆式的保护只会使实体事物失去其生态环境，反而更加速了其灭亡的进程。
对于茶马古道这样一条流动的路线来说，博物馆式的保护就显得更加扑朔迷离，难以猜测了。
茶马古道能否进博物馆，如何进博物馆，曾一度成为人们和学者议论的焦点。
在笔者走访的茶马古道云南段选点中，已经建立起三所博物馆，它们风格迥异，却是截至目前在云南境内较具代表性的茶马古道博物馆。
昆明市的这所茶马古道文化馆于2008年正式对外开放，这是经由云南省委宣传部、省政府民政厅获准建立的云南省第一所茶马古道文化馆。
它的出现致力于茶马古道的历史文化、旅游资源，对沿途各民族经济、文化进行研究、开发和利用；对相关的文化、旅游、交通、茶业等组织研讨与交流；打造以茶马古道文化为核心的茶业，申报茶马古道为世界文化遗产；建立茶马古道驿站等。
这一系列目标的实现，是为了尽可能的还原茶马古道实体面貌，重塑历史，给人以真实感。
通过茶马古道这样一个形式，也展列出云南地区多个少数民族丰富的茶道、茶艺，琳琅满目的茶具、茶叶，也成为这所博物馆的一大看点。
丽江建立的名为“茶马古道博物馆”
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