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众所周知，酥油茶是藏族必不可少的生活饮品，而《赶马》中的酥油茶则表现了纳西族的热爱。
这也从一个侧面反映出茶马古道的流动带来的多民族之间的交融。
与此同时，它更深刻的反映出男女之间由茶生情，并逐渐走向幸福爱情彼岸的心理升华过程。
无独有偶，纳西族中还有一部名为《买卖寿岁》的长篇叙事诗，但《买卖寿岁》实则是纳西族的一部古挽歌，用买寿岁的故事情节侧面地讲述了纳西族马帮的发展。
“但是这首歌里反映出了纳西族马帮业得以发展的社会历史背景——商品经济的发展情况，同时反映出佛教思想对纳西族赶马人的影响，从这一点能使我们窥探到赶马人心理的一个方面。”
[17]可见，纳西族对于茶马古道，是有着久远而深厚的情感的。
（二）纳西族《赶马调》
除了由来已久的纳西族传统文学作品《东巴经》《赶马》之外，在丽江地区的纳西族马帮中，至今还有人哼唱的《赶马调》，倘若将之与纳西族的“古凄”
类进行对比研究，从音乐本体上而言，它们之间有着较多的相似点；从音乐内容而言，《赶马调》以叙述茶马古道为内容。
这也是纳西族马帮音乐的集中代表。
谱例3-19：
演唱：李能章
采录时间：2010年1月30日
采录地点：丽江古城
采录记谱：张璐
歌词大意：马儿，我将你喂得足够的肥壮，你带着我上路。
这个曲调的主要旋律形态为：
音阶调式简单，五声音阶，角调式。
旋律形态迂回婉转，以级进为主。
纳西族中有一种特有的演唱方法，特别是女子的演唱，即带有哭腔的同音反复颤动，突出喉咙颤抖，与纳西族中独有的民间乐器“波波”
（一种吹奏乐器）极为相似，如：
在实际演唱时为：
这首曲调中多次出现在角音上的颤动，在突出主音的同时，也给全曲增加了不少的凄凉悲痛之感，几乎每一次乐汇的“游走”
最后都还是落于主音的颤动。
而“古凄”
作为纳西族特有的称谓，它实则为纳西族一类山歌的名称。
但在纳西人心目中，“古凄”
本身就略带有悲伤之意。
以下这首“古凄”
是纳西族中经常演唱的曲调，它的音乐形态与笔者采录到的《赶马调》有许多类似之处，在突出喉颤音的同时，也多以级进迂回上下为主，整体音域较窄，旋律形态总是级进游走在五度以内，来回反复，有余音绕梁之感。
谱例3-20：[18]
在云南，纳西族的主体居住于丽江大研古镇，但还有一些纳西族散居于宁蒗、永胜、中甸以及德钦等地，其中，在笔者选点的中甸地区，也有这样歌颂茶叶的赶马山歌。
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