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雄踞于群山之巅的卡瓦格博神山，
不用人们双手合十去朝觐，
神山上遍布的香柏枝就是自然天成的朝觐者；
不用人们采摘百果来供奉，
神山上生长的珍果就是自然天成的供品；
不用人们掬来干净的供水，
神山上清净的流水就是自然天成的供水。
[5]
图4-2 卡瓦格博雪山近景摄影：张璐
这类弦子表现出人们对于神山的美丽描述和崇拜，朝圣者把雪山上的香柏枝、珍果、流水，形象化地说成是他们对神山的供奉。
一方面，反映了藏族人民对大自然的敬畏；另一方面，也生动地反映了藏族人民的宗教意识和信仰。
直接歌颂茶马古道的弦子歌词也屡见不鲜。
德钦在茶马古道中所处的特殊地理位置，以及云南段内藏族马帮的重大影响力，都使得德钦弦子中直言不讳地唱出了茶马古道：
走啊走
走向圣地拉萨
拉萨的姑娘啊
酿造了醇香的大麦酒
拉萨的大麦酒啊
甜的好似蜜糖
走啊走
走向富庶的汉地
汉地的姑娘啊
酿造了香甜的米酒
汉地的米酒啊
甜的好似蜜糖[6]
“圣地拉萨”
“富庶汉地”
，充分反映出德钦藏族马帮对于汉地、藏地的理解，展现出马帮的心态和向往。
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