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，简单说就是直抒胸臆，当内心被人事所激动、产生一种异常饱满的情绪时，它势必会如火山般喷发。
例如郭沫若的《天狗》：“我是一条天狗呀！
我把月来吞了，我把日来吞了，我把一切的星球来吞了，我把宇宙来吞了。
我便是我了！
……”
身处五四思想革命狂潮中的诗人，迫不及待要发出毁灭旧世界、缔造新世界的呼告，这种**让诗人热血沸腾，狂躁焦灼。
于是，呐喊式的语言成为了诗人宣泄情感的直接通道，正所谓“愤怒出诗人。”
而所谓“客观式抒情”
，是指情感潜伏在意象背后，并经诗人理性的反思和观照，从而传达出更为深沉的生活情感和经验。
鲁迅先生曾指出：“我以为感情正烈的时候，不宜做诗，否则锋芒太露，能将‘诗美’杀掉。”
[5]闻一多也主张情感的节制，需待情感沉淀后再用意象将其具体化。
例如他那首著名的《死水》：“这是一沟绝望的死水，清风吹不起半点漪沦。
不如多扔些破铜烂铁，爽性泼你的剩菜残羹。
也许铜的要绿成翡翠，铁罐上绣出几瓣桃花，再让油腻织一层罗绮，霉菌给他蒸出些云霞。
……”
诗人用“死水”
比喻丑陋的世界，通过对“死水”
的具体化描述，表达了对丑陋世界的愤怒与不满。
同样是愤怒，克制与反讽的诗学转换倒使诗歌增添了不同于《天狗》的意味。
（二）意象的含蓄与意境的幽远
前面，我们在第二章的“艺术创作”
部分详细讲到了意象和意境。
这里继续以中国古典诗歌来举证分析。
中国古典诗词尤尚意象的营造，甚至可以说是“无意象不成诗”
。
如贺铸的《青玉案》：“试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”
，区区20字，竟以“烟草”
、“风絮”
、“梅子”
、“雨”
等多个意象（复象）复沓一个“闲愁”
，于是此“愁”
不仅变得可以触摸，具体而生动，甚至非一个“闲”
字可以了得。
正是在这样一种丰富、含蓄的东方“意象思维”
的影响下，西方发起了以庞德、洛威尔为代表的“意象派”
诗歌运动。
意象派反对抽象议论及说教，坚持“要含蓄，不用直陈”
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