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第三节艺术的美育担当
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卢梭曾不无感慨地说：“人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。”
[1]对于人类的艺术而言，亦莫不是处于自由与必然、喜剧与悲剧矛盾交织的宿命中。
可是，诚如我们在绪论中所揭示的，正是因为现实生活世界的束缚，人才有立于“大地”
之上去蔽存真、重拾自由的可能，才能实现一个诗意栖居的“世界”
。
因此，我们不可忽视此在的现实生活世界，而且还非常有必要为艺术的现实之作为探讨一番。
一、“为艺术”
与“为人生”
艺术的魅力到底有多大？我们不妨听听伟大人物怎么说。
譬如德国哲学家、美学家席勒曾赞颂道：“呵，人类，只有你才有艺术！”
“世界十大文豪”
之一的雨果也说：“没有艺术，人类生活便会黯然失色。”
而另一位法国作家罗曼·罗兰在自己的长篇小说代表作《约翰·克里斯朵夫》中引用舒伯特乐谱的配乐歌词道：“你，可爱的艺术，在多少黯淡的光阴里……你安慰了我生命中的痛苦，使我心中充满了温暖和爱情，把我带进美好的世界中……每当受苦的人把琴弦拨动，发出了一阵甜蜜圣洁的和声，使我幸福得好像进入天堂。
可爱的艺术，我衷心感谢你！
可爱的艺术，我感谢你！”
的确，人类创造了艺术，艺术也为人类增色。
正是因为有了艺术的存在，我们的生活才不至于太过枯燥、乏味，才开始变得五彩斑斓、饶有趣味。
毫无疑问，身处俗世的绝大多数人，他们在心底都是渴望艺术为自己点一盏灯、为生活添一份光亮的。
由此，围绕艺术和现实生活世界的关系，艺术史上产生了两种基本的价值观：一种是“为艺术而艺术”
，另一种是“为人生而艺术”
。
为艺术而艺术的主张，主要强调艺术的自律，认为艺术是一个与生活世界不同的、以自身为目的的独立自主的“世界”
，它具有自身独特的本性。
这种本性，我们一般把它理解为“形式”
或“审美”
本性。
因此，为艺术而艺术的美学一般都奉行形式主义或唯美主义。
如奥斯卡·王尔德就宣称：“唯一美的事物是跟我们无关系的事物。
只要一件事物对我们有用或必要，或者在某种程度上影响我们，使我们痛苦或快乐，或者强烈地引起我们的同情，或者组成了我们生活环境的极其重要的部分，它就在真正的艺术范围之外。”
[2]今天我们所熟知的“生活模仿艺术”
、“艺术与道德无关”
、“艺术就是撒谎”
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