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第三节艺术能“可持续发展”
吗？
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本书最后一章的最后一节，我们来探讨一个棘手的艺术史哲学问题，这就是艺术是处于不断地发展、进步之中呢，还是渐趋没落甚至是终结？这个问题一方面涉及艺术的“绵延之维”
，即艺术自身的内在之流、内在之变，其中的每一步承前启后，既是量的堆积也是质的飞跃；另一方面，对该问题的回答同时又受不同时期文化、哲学思潮的影响，历史主义与非历史主义，结构主义与解构主义，它们对此都会因出发点的不同而答案殊异。
晚近甚至有折中主义的声音道，历史是有规律的，但没有历史规律——这更增添了当下回答艺术发展或终结问题的难度。
下面，我们从三个方面来扼要梳理、澄清艺术史的这一难题。
一、从当代艺术的新趋向谈起
如果说“变”
是艺术史永恒的主题，那么，当代艺术可谓是“基因”
的突变与变异，它足以让传统艺术以至现代主义艺术“震惊”
，更令身处“当代”
的世人瞠目结舌。
无论是西方的活人雕塑、行为表演、粪便艺术，还是中国的“政治波普”
、“艳俗艺术”
、“恶搞现实主义”
，包括像近几年在诗歌领域大行其道的“梨花体”
、“羊羔体”
、“废话体”
，如此等等，其不仅让普通老百姓望洋兴叹，同样也使学院派的艺术专家们大呼“看不懂”
。
——艺术史到此似乎完全断裂了，人们面对它时也基本处于一种认识错位或者“失语”
的状态。
总体来看，较之人们对传统艺术的普遍认同，艺术在当代已经不再具有强大的精神凝聚力。
一部分秉持传统艺术观念的人群依然保持着对艺术的尊敬，但是越来越多的艺术新形式对之造成了强烈的冲击。
在新与旧、传统与现代、精神与欲望等的激烈碰撞中，在不断的惊诧与质疑、否定与认可声中，艺术史的画卷正徐徐展开。
在全球化的当下，我们不妨将这种新趋势称之为“后现代主义”
艺术思潮。
“后现代主义”
是20世纪中叶以来蔓延于世界各地的文化思潮，其最为引人注目的特点就是怀疑精神与反文化姿态。
它对一切传统内容均持“反”
、“否”
的态度，认为传统不过是一种文化想象与叙事虚构。
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