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“闲篇不闲”
与新书
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“闲篇不闲”
，其实是周老研红的一个重要特点。
对奇闻轶事的提及与兴趣则无意中遵循了考证派红学的内在逻辑。
现在有人说红学已出现学术危机，以海外的余英时为代表。
周老说：“这种向外找材料的倾向在考证派红学中尤为突出。
一旦新材料不复出现，则整个研究工作势必陷于困顿。”
历史上的红学可粗分为三派：索隐派、阶级斗争派、考证派。
后者大致以胡适为开端，鲁迅也有参与，最后周汝昌将此学说推向最为丰满的阶段。
考证派认为《红楼梦》是作者的自传，这也是有人说周汝昌“将红学蜕变为曹学”
的原因所在。
搜寻曹雪芹的生命遗留成了考证派红学的重要命题。
这里面也包含着文化心理学的重要因素，即搜寻遗迹是我们心灵的内在需要。
而周老对曹雪芹的多年考证，几乎就集中在《曹雪芹传》里。
实物考证对红学意义重大，这一点即使余英时也不能否认。
比如，周老认为后四十回是高鹗的恶意制作，其低劣主要不是文辞的低劣，而是与前面的文字具有完全不同的精神境界，但也有人否定这个观点，认为高鹗基本上继承原意，若没有实证，这个问题似乎将成为永久性疑案。
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