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第三章圣贤骨血：良知
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本章主旨在重建阳明军功建立与其思想转折间的关联，来说明其“良知说”
的形成经过。
阳明曾说过“良知二字，实千古圣圣相传一点滴骨血”
[1]，可见是其“圣人之学”
的关键。
但是阳明为什么要改变他之前所认定的“圣人之学”
内容，转而以“良知”
说为主呢？要明了这个思想转变的过程，则必须从其军功建立的过程中，来寻绎线索。
而要清楚说明这两者之间的关系，一方面取决于对阳明军功建立过程的了解，尤其是在带兵过程中的体悟；另一方面则取决于在建立军功后，阳明在现实环境中的遭遇对其思想的冲击和改变。
阳明在正德时期的军功主要有二：一是平南赣群盗，二是平宸濠之乱。
两次军功的建立，对于阳明的思想发展而言，意义是大不相同的。
首先，从两次战事的比较，可以大致了解阳明所面对的情况。
以表列方式来说明：
从此简表中，可以清楚地知道这两次战事对阳明而言，最大的差异点在于一个是有计划与步骤的战争，另一个则是反应时间相当短的战争。
也因为这个不同，使得阳明在处理相关军务以及判断攻守时机等方面，面临很大的挑战。
而这些挑战，不仅对阳明的生理方面造成莫大的负担[2]，更重要的是心理的负担，主要是在行赏罚之时，可能要杀人的。
当然，两次战事后的叙功过程及结果之南辕北辙，对阳明而言也是一大问题，主要的原因是后者牵涉权力的斗争。
就因为战事前后接踵而来的种种问题，都考验着阳明是否真如其“一心运时务”
思想理论所强调的，能够靠着“一心”
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