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第十节有意识的行动及其明证
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现在，我们必须询问一下，称与“无意识的”
行为形成对照的行动是“有意识的”
究竟是什么意思[37]。
我们的论题是：行动从下列意义上来说是有意识的，即在我们开始进行它之前，我们便在自己的心目之中具有了一幅有关我们将要做什么的图画了。
这种图画就是“经过设计的活动”
。
然后，当我们着手进行行动的时候，我们要么持续不断地用我们的内在的眼睛（保持）来关注这种图画，要么时不时地对它进行回忆（再现）。
与行动有关的全部经验是一种非常复杂的经验，它不仅包括各种有关正在发生的活动的经验、包括对这种活动的各种各样的注意过程、包括对这种经过设计的活动的保持过程，而且也包括对这种经过设计的活动的再现过程，诸如此类。
当我们说行动是有意识的时候，我们所指的就是这种“不断查地图的过程”
。
不具备这种地图或者图画的行为便是无意识的行为。
为了防止出现混淆，让我们提一下下面的情况，即人们也在另外一些意义上把人类经验区分为“有意识的”
和“无意识的”
。
这里的有一些区分是合法的，另一些区分则并不合法。
比如说，有一种理论曾经宣称，各种经验的存在不仅完全外在于意识、与意识无关，而且也不会对意识产生任何影响。
我们自己是把这种概念当作自相矛盾的概念来拒斥的，因为在我们看来，经验本来就隐含着意识。
当然，这里还有截然不同的另一种意义——从这种意义上来看，有人或许会把一些尚未经过反思的经验称为“无意识的”
经验。
无论这样一种用法所包含的问题究竟有哪些[38]，我们正在描述的这种二分法都是一种截然不同的二分法。
只要我们已经预先“通过将来完成时态”
对我们的行动进行过设计，那么，这些行动便都是有意识的。
我们下一个问题所涉及的是我们所具有的、有关有意识的行动的知识的存在方式。
它用来呈现自身的“明证”
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