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这种交流促进了双方经济文化的发展，因而是对双方有利的。
历史证明，这种交流从总的方面说是促进了历史发展的，虽然其中不免有破坏、杀戮，有时甚至发生历史的暂时倒退。
从发展的趋势看，农耕世界与游牧世界之间的交流，规模越来越大，范围越来越广。
波斯人在其兴起之前，曾是一个比两河流域和埃及古老文明落后得多的民族。
它在公元前2000年代末期从中亚地区或南俄罗斯草原迁徙到伊朗高原西南部之前，也是一个游牧部落。
只是到伊朗高原定居之后，才学会了农耕，但也没有完全放弃游牧。
据希罗多德记载，它的十个部落中有六个已从事农业，但还有四个从事畜牧业。
因此，从波斯与两河流域、埃及和印度河流域的关系而言，似乎也可以说是游牧世界与农耕世界的交往，它对西亚北非的征服，在某种意义上也可以说是游牧部落对农耕世界的征服。
而且，它征服了三个古老的文明中心，接近于第四个文明中心（希腊世界），建立起地跨三大洲的大帝国，并君临其上，统治了这广大地区达两百年之久，在农耕世界与游牧世界的交往与冲突方面，表现出了更大的规模，也提供了一幅更为鲜明的图画。
游牧世界既然是落后的，发展较为缓慢的，为什么他们往往能征服并统治了先进的、发展更为迅速的农耕世界文明地区呢？这是因为，历史发展总是不平衡的，先进的不一定永远先进，落后的也不一定永远落后。
游牧世界与农耕世界并非平行发展永不相交。
相反，游牧世界长期与农耕世界为邻，彼此之间交往十分频繁，游牧世界长期受农耕世界文明的熏陶，吸收他们的先进生产技术、文化、军事技术和政治经验。
这一切促进了与农耕世界为邻的游牧部落的迅速发展。
而且，有些游牧部落的武器并不落后，它完全可以从农耕世界学到制作武器的技术，它的骑兵又具有更大的机动性，它的军事技术也不一定落后，而先进的农耕世界，由于长期的发展而内部矛盾重重，严重削弱了自己的力量，而游牧部落正因为其落后，内部矛盾较少且不那么尖锐，因而往往更为团结，可以组成一支较为强大的军事力量。
许多入侵和征服农耕世界先进地区的游牧部落，都处在氏族社会的解体阶段，正如恩格斯所说，这些部落把掠夺当作最为光荣的事。
当机遇来临时，即当其近邻的农耕世界衰落、内部矛盾严重而大为削弱之时，更会乘虚而入。
波斯帝国兴起之时，正值西亚北非的文明古国处于衰落的时期，被内部矛盾困扰的时期，因此，它征服了这么广大的地区。
后来，它又被比它更落后的马其顿亚历山大所灭，亚历山大建立了一个比波斯帝国更加广大的帝国——亚历山大帝国。
“落后者”
打败了、征服了“先进者”
。
这也许就是历史的辩证法。
波斯帝国的灭亡也就是西亚北非古代文明的终结，因为，在此以后，在西亚和埃及占统治地位的就不再是这些地方本地人的统治，而是外来人的统治，这个地区历史发展的连续性被打断了。
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