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中华民族是最富有历史感的民族之一。
《诗经》中的“黍离之感”
，联系家国之忧，成为中华民族重要的文化传统。
这种文化传统内化为审美心理，又成为中华民族审美的集体无意识。
所以，凡是寄慨遥深的文学作品都特别感人。
杜甫登慈恩寺塔之感，亦如是。
三
塔有太多的神奇。
这神奇多与舍利有关，据说，释迦牟尼涅槃之后，香木焚化，出现了很多光彩夺目的舍利子，这些舍利子为阿育王获得，共八斛四斗。
阿育王分给世界各地，建84000座塔供奉，中国就有好几座塔供奉着佛骨舍利。
舍利神奇吗？神奇！
不过，神奇的其实并不是舍利子本身，而是有关舍利子的许多故事。
这里试从《五灯会元》中摘引两例：
汾州无业国师……言讫。
跏趺而逝，荼毗日，祥云五色，异香四彻，所获舍利灿若珠玉。
弟子等贮以金瓶，葬于石塔。
五祖法演禅师……归丈室净发净身，迄旦吉祥而化，是夕山摧石陨，四十里内岩谷震吼。
阇维设利（舍利）如雨……
这里说的两位高僧，均是火化后有舍利子的。
可以想象，火化时，祥云围护，异香彻空、五彩斑斓的舍利喷飞如雨的情景是何等壮观！
高僧的舍利装在特制的坛罐中，置于宝塔的地宫中珍藏。
当然，高僧圆寂火化也不是都有舍利的，没有舍利，也有神奇处。
据说南岳一禅师在圆寂的那天晚上，问弟子什么时候了，弟子说是晚上了，这位禅师笑道：“梦境相逢，我睡已觉。
汝且莫负丛林，即是报佛恩德。”
说罢圆寂了，弟子收其骨骸，建塔于乳峰之下。
在佛教故事中，禅师大多能知生死，圆寂前已香汤沐浴，不是“端坐而逝”
就是“奄然而化”
。
这些故事在俗众看来也颇神奇。
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