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是有密切联系的，但两个概念还是有区别。
朱先生认定马克思在这里用的是“认识”
的含义，而不是“理论”
的含义。
据此，朱先生认为，马克思说的人对世界的掌握方式实际上只有两种类型，一种是“认识性的”
即“理论科学凭思维着的头脑由片面（抽象）上升到整体（概念）的掌握世界的方式”
，政治经济学的方法属于这种方式；另一种方式是“实践—精神”
的掌握世界的方式，包括艺术的、宗教的掌握世界的方式。
既然第一种方式以“思辨的态度”
即“认识态度”
为其特征，那就意味着与之相对的“实践—精神”
的方式是非思辨的、非认识性的，即不是以认识为目的的。
艺术是“实践—精神”
方式之一，当然也应具有这样的性质。
如果朱先生的这种翻译是准确的，那对我们完整地、全面地理解马克思的艺术观则有很大启发。
按马克思这里所提出的观点，艺术虽然有“认识”
的内容（因为艺术是“实践—精神”
的方式之一，“精神”
之中就有“认识”
的因素），但不是以认识为特点、为本质的。
我们通常只是从认识论的意义去看艺术的本质，仅仅将艺术理解成社会生活在艺术家头脑中的反映，将艺术活动理解成认识活动，看来并不是对马克思艺术观的全面的，完整的理解。
朱先生这篇译稿生前未发表过。
今年元月在上海与蒋孔阳先生忆及朱老往事，曾谈及此译稿，蒋先生希望我能提供此译稿给予发表，说是这对更好地研究马克思的思想和朱光潜先生的美学思想都会有所帮助。
春节前又收到蒋先生来信，说是《复旦学报》很愿意刊登朱先生译稿，嘱我尽快寄出。
为了帮助读者了解一些背景情况，特作如上说明。
我对马克思文章的理解和对朱先生美学观点的理解不一定准确，仅供大家参考。
1989年2月于长沙
附政治经济学的方法
朱光潜译
从政治经济方面考察某一既定的国家，我们就要从它的人口，人口的阶级划分，在城市，陆地和海域以及各个生产部门的分布，输出和输入的年度总量，商品价格等开始。
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