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我是第一个获得此奖学金的文科教授。
非常感谢当时任基金会主席的浙江大学校长路甬祥教授。
在新加坡，我除了在国立大学中文系讲《禅宗与中国美学》外，还在实践艺术学院面向社会开了《周易》、美学两个系列讲座，听课的有大学生、经理、董事长、编辑、教师，也有工人。
当时我还在新加坡的《联合早报》及别的报刊发表了好些文章（后来收集为《天地人沉吟》，由新加坡热带文艺出版社出版）。
我当时最为强烈的感觉是，新加坡人对中国人、对中国的传统文化很欢迎。
新加坡我后来又去过两次，这种感觉依然强烈。
2000年后，我的国际学术交流活动主要向欧洲、日本转移。
在东西方文化交流中，我认为日本处在一个特殊的地位。
日本过去受中国文化影响很深，京都、奈良还保留不少中国唐代风格的建筑。
但日本在东方是最早接受西方文化的国家。
在日本，一方面传统文化保持得很好；另一方面，对西方文化的接受、融合也做得很出色。
我在日本访问两个多月，谈中国文化，谈中国美学，日本朋友感到都能接受，同样对于日本的文化特别是那些可以从中国找到渊源又经日本人发展了的文化，我也感到特别亲切。
在日本访问，感觉最深的是日本人在融合东西文化的基础上力求创新的精神。
我在日本信州大学感性工学科访问一个月。
感性工学这是日本人创造的新学科，从运用高科技手段特别是电脑技术来说，它是理工科的某一个专业。
就其落实到产品设计来说，像是工业设计专业；就其注重人的感性来说，又俨然是美学。
这个学科，还大谈人的解放、人的自由，将产品的研制与开发提到哲学的高度。
这是一门理工科与文科相结合的新兴学科，非常有前途的学科。
日本对于文化与城市可持续性发展的研究与实践，也走在世界的前列。
2000年我曾参加过一个由联合国大学主办、韩国清州市政府承办的文化与城市可持续发展的国际会议。
那个会上，日本的一个小城市金泽介绍了经验。
2001年我应金泽市政府邀请去金泽参加世界工艺都市会议，深深感到这个城市的魅力。
还是1988年，阿林德·柏林特教授寄给我两篇他写的关于城市美学的文章，当时只是感到很新鲜，觉得未必哪个城市的市长会去实践他的城市美学。
而在金泽所看到的，除了一个“美”
字，我不好用别的字概括。
城市的美与城市的高效率实现高度的统一，金泽在这方面做出了很好的榜样。
去欧洲访问，感觉又不同。
在芬兰赫尔辛基大学，我与哈帕拉教授讨论过中西美学的差异，的确这是两个完全不同的体系，但也不是不可以交流。
我发现，正如中国学者对西方文化感兴趣一样，西方学者对中国文化也有浓厚的兴趣。
从总体上来看，两种文化是在趋同。
我感到特别欣喜的是2002年国际应用美学研究所夏季学校举办的研讨班名为“非视觉的美学”
。
我们知道，西方美学的传统是强调视觉与听觉两种审美感觉的，现在提出“非视觉的美学”
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