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概括起来，儒家美学的核心是“礼乐”
。
礼，作为仁的外化，它具有形式性，当礼成为一种仪式时，具有审美的意义，但礼最重要的功能是维护统治秩序，因而它的本质主要是善。
至于乐，儒家其实也将它看成是礼的一部分，乐的内容以及享受者的规格，均具有强烈的政治性与道德性，但乐毕竟取艺术的形式，它的社会效果具有更多的审美性，因而它的本质主要是审美。
这样，礼与善，乐与美就具有对应性。
善与美的关系则成了儒家美学的主题。
道家文化奠基人是老子与庄子。
儒家从社会构成出发，从伦理学的角度讨论如何处理人际关系，以求得社会的有序发展；道家则从宇宙本体出发，从存在论的角度讨论如何处理人天关系，以获得个体的自由。
道家哲学的核心是道论。
关于道的理解，有两个基本观点：第一是道是“无”
与“有”
的统一。
第二是道的本质是“自然”
。
老子说：“道可道，非常道；名可名，非常名。
无，名天地之始；有，名万物之母。”
意思是：这道是难以说明的。
道有两个基本点：一是“无”
，二是“有”
。
“无”
，可以用来说宇宙的本源与开始；“有”
，可以用来说宇宙的产生与发展。
老子接着说：“故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
此两者，同出而异名，同谓之玄。
玄之又玄，众妙之门。”
老子的这段话即是中国哲学的本体论，它是中国人思维智慧、美学智慧的大本营。
老子认为，宇宙的本源是“无”
，“无”
不是什么东西也没有，而是不可具体把握的混沌整体，是无限。
正是“无”
，派生出“有”
——宇宙的大千世界。
老子说，如果能从“无”
生“有”
这个角度去体会“道”
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