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所体现的和谐，与古希腊哲学讲的和谐有所不同，它不是那种部分与部分或部分与整体的和谐，而是你中有我我中有你的交感和谐。
在中国哲学看来，只有这种交感和谐才是真正的和谐。
《周易》全部的卦象讨论的就是这种交感和谐。
它有两个基本点，一、这种活动都是在感性的活动中进行的；二、它是审美的，因为审美活动所追求的是交感所要达到的和谐境界。
在中国美学中，情景关系很重要，情景统一是实现审美的必然要求，情景统一就是和谐，而且必然是交感和谐。
清代著名的哲学家王夫之在他的作品《姜斋诗话》中讨论了这一理论，王夫之深入分析了许多著名的文学作品是如何实现情与景的统一的，他独出心裁地提出“情语”
与“景语”
两个重要的概念。
“情语”
主要为抒**感的语言，但其中有景；景语主要为描写景观的语言，但这景观渗透情感。
王夫之的情景统一理论为中国诗学做出了重要的贡献。
三、美在境界
“境”
这一概念首先大量出现在佛经中。
汉代开始译经，译者在汉语词汇中拈出“境”
来表述佛国在信奉者心灵上的感受。
与“境”
含义相似的还有“界”
“法界”
“境界”
等。
按汉字语义，“境”
有疆界的意义。
中国汉代著名的词典《说文解字》说：“境，疆也。”
但境主要用来指一种心理感受。
很少用来指地域上的疆界。
这主要是佛经广泛使用它之故。
现在，大家公认，中国美学的最高范畴是“境界”
或者“意境”
。
美在境界。
境界理论的来源是很多的，主要是道家与佛教。
道家并没有用“境界”
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