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对于修行的人来说，对世界的基本看法应是：一切都是变化的，不要执着于现在，也不要执着于过去，甚至也不要看重未来。
人生就是一个过程，过去了就过去了，何必计较，犹如苏轼诗中所说“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。
雪上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。”
无所住也就是住。
不住即住，住即不住。
在不住的过程中，能够把握住一刹那，有所开启，如飞鸿在雪地偶然留下指爪，那就是悟了。
佛教讲如来有三十二相，有八十种随形好。
那么，能不能“以三十二相观如来”
呢？在第二十六品中，《金刚经》说：“佛言，须菩提，若以三十二相观如来者，转轮圣王即是如来。
须菩提白佛言，世尊，如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。
尔时世尊，而说偈言：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”
这段经文很值得琢磨。
佛说若以三十二相观如来，那如来可以看作转轮圣王。
转轮圣王是佛教所说的太平帝王，它分金轮圣王、银轮圣王、铜轮圣王和铁轮圣王。
按佛教的教义，一切众生修一切善法，则可产生太平盛世，出一个转轮圣王。
转轮圣王虽不是佛的法身，但转轮圣王是大彻大悟的肉身佛，是入世的佛。
从这个意义上讲，可以三十二相观如来。
其实，三十二相也不是实相，只是对佛多生累劫止于至善的歌颂。
从佛教的精义来说，佛的三十二相都是虚相，“诸相非相”
，这才是如来的本相，亦即他的法身。
值得我们注意的是，《金刚经》说“诸相非相，即见如来”
，并不是说的“空”
。
如果真是空，那佛教也就没有什么意义了。
《金刚经》第二十七品说“发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相”
。
这“不说断灭相”
就是不能把一切看成是空的。
许多学佛的人把这点忽视了。
如果把一切都看成空的，那还要做善事干什么呢？应该注意到《金刚经》第二十品说的“诸相具足”
。
在这一品中，佛首肯须菩提“如来不应以具足诸相见”
，因为“说诸相具足即非具足”
。
但是，不应忽视这“诸相具足”
。
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