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这个时候，人们没有家园这一概念。
农业生产就不同了，农业要种植谷类食物，要豢养牲畜，不能不定居下来。
定居就要盖房子。
汉字“家”
上为一个宝盖头，那就是房，中间有一个豕，代表着农业。
当然，汉字“家”
字只是说明农业与家庭产生的重要关系，房子主要还是让人来住的。
人如何住，就涉及社会结构了。
母系氏族社会时候，人们主要还是靠渔猎采集生活，氏族中的男女是分住的，当时没有稳定的婚姻关系。
部落中的人一般只知其母，不知其父。
到了父系氏族社会，人们主要靠农业来生活了。
农业劳动需要男女配合，这时，相对比较稳定的夫妻关系出现了。
一对夫妻共同从事农业劳动，既有所分工，又互相配合，所谓“男耕女织”
，这样，就出现了家庭。
在对偶婚姻出现的背景下，“家”
的概念产生了。
“家”
的概念延展有两个系列：一是社会学系列，最基本的家为一对夫妻，它是社会的最小细胞，家有小有大，最大的家为家族。
家本是血亲关系的联合体，当家的概念突破血亲关系时，家就成为有共同利益的社会了。
自古以来，就有“家国”
的说法，将国也看成是家。
人还将自然纳入思考的视野，从人与自然的关系将自然看成是人类的家。
这种家的概念虽然突显的是精神的意义，但因为它实际上关系到人类的生存与发展，所以，自然作为人的家，并不只是象征性的。
在当代，当我们思考人与自然、人与社会的关系的时候，很自然地将影响我们生存的自然、社会看作环境。
自然和社会既是独立于我们之外的世界，却又是与我们的生存息息相关的世界，当我们不再将自然与社会看成是独立于我们之外的世界时，实际上我们是将自然与社会看成是我们的环境了。
美国哲学家阿诺德·伯林特认为“人与环境是统一体”
。
[2]芬兰环境美学专家约·瑟帕玛也认为“环境总是以某种方式与其中的观察者和它的存在场所紧密相连”
。
[3]而在笔者看来，环境与人的关系具有一种类血亲关系的性质。
人类来自自然，其生存与发展依赖于自然，所以，从哲学意义上来看，自然是人类的家。
而就个人来说，任何个人的生存与发展离不开社会，因此，也可以说社会是人的家。
自然也好，社会也好，当我们思考它与人的关系的时候，它均是环境。
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