天才一秒记住【久久文学】地址：https://www.jjwxx.com
境界的基础是意象，它是主观与客观的统一，感性与理性的统一。
境界之高于一般的意象，一是在于它主观性更突出，客观性完全消融于主观性之中，所谓“境由心造”
；二是在于境界的理性成分更重，因而具有哲理的意味；三是境界具有更大的开放性。
它的意味模糊，难以确定，趋向多样性、无限性。
中国美学讨论境界远多于讨论美。
不是美而其实是境界成为中国美学最为重要的本体论范畴。
美在境界。
艺术理论中，“境界”
也称为“意境”
。
但说到人的哲学修养包括道德修养所达到的最高层次，就不宜用意境来表示，而只能用境界来表示。
基于境界这一概念不只用于审美活动，所以，境界不只是美学范畴，它还是伦理学范畴、哲学范畴。
不过，即使不是从美学的维度上使用境界这一概念，境界也含有审美的意义。
换句话说，凡境界均是审美的。
三、中国美学史
众所周知，美学这门学科是西方提出来的，自1750年德国人鲍姆嘉通构建美学学科，在长达两三百年的发展史中，它已形成比较完善的理论体系。
虽然中国有丰富的美学思想，但没有西方美学那样的体系。
美学与哲学与艺术都有血缘关系，但中国古代哲学的概念系统不是很完善，艺术和艺术理论倒是很发达。
中国美学虽然植根于哲学，但大量的显现于艺术，所以，中国古代美学很大程度上体现为艺术美学，这与西方美学更多地体现为一种哲学的理论似有所不同。
中国美学，大体上可以分为古典形态与现代形态。
古典形态从先秦起一直到延续到清朝结束，古典形态的中国美学，是完全不同于西方美学的一种美学。
现代形态的美学则基本上是将西方美学移植过来的。
通常讲的中国美学指中国美学的古典形态。
关于中国古代美学，我概括出一个与西方美学相同又相异的体系：（一）以“意象”
为基本范畴的审美本体论系统；（二）以“味”
为核心范畴的审美体验论系统；（三）以“妙”
为主要范畴的审美品评论系统；（四）真善美相统一的艺术创作系统。
我的《中国古典美学史》和《中国美学史》基本上是按这个基本观点来整理史料的。
美学的发展以构建最适合人类的生存方式与生存环境为使命。
和谐永远是美学的主题。
和谐的社会不仅是一个法制的社会，也应是一个道德水准很高的社会、民主自由的社会。
从解决社会矛盾来说，不仅要以法治国，以德治国，还要以美治国。
法制与德治都不是万能的，在法制管不到的地方可以由德治来调控，而在德治管不到的地方，可以由审美来调控。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！