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美学是未来的伦理学
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近几年来，由于各种原因，伦理与审美的冲突日益严重。
叔本华所批判的“媚美”
泛滥，靡靡之音充斥文坛艺苑，严重败坏社会风气。
正如叔本华所说的这种“媚美”
是“令人作呕的东西”
，“摧毁了纯粹的审美观赏”
，“激起的是一种剧烈的不想要、一种反感”
。
而在伦理领域，由于道德观念的淡薄，各种非道德的行为得不到应有的谴责，正气不能上升，邪气却横行霸道，以致有人提出借助于法律为本属于道德的问题立法。
如果道德的领域完全让位于法律，那道德还有什么作用！
在人类的三大价值追求之中，真、善、美三者，善与美的关系尤为密切。
从历史上来看，善与美同源，都是人的价值的实现。
大约在18世纪前，西方哲学史上，主流是强调善与美的统一，这种统一又是以“善助美”
为特点的。
而到18世纪，情况有所变化，英国经验派美学家夏夫兹博里不再将审美的愉快与善的实现看成是密不可分的。
18世纪末，德国古典哲学兴起。
作为德国古典哲学开山祖师的康德干脆割断美与善的联系，他说：“一个关于美的判断，只要夹杂着极少的利害感在里面，就会有偏爱而不是纯粹的欣赏判断了。”
既然审美无一切利害关系，自然与道德也就没有什么必然联系了。
尽管康德也说过美是善的象征这样的话，但远没有审美无利害关系这话的影响大。
以后的美学基本上在康德所划定的领域内发展。
审美无利害关系成为审美的金科玉律，以致到今天还未能从根本上突破康德的美学体系。
可以说，美学的发展很不令人满意。
值得我们注意的是，自20世纪开始，西方形形色色的伦理学派却有向美学靠拢的倾向。
直觉主义伦理学是20世纪初西方影响最大的伦理学派，学派标名为直觉主义就很具美学色彩。
作为学派创始人的摩尔，他说“最高善”
或者说“绝对善”
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