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关于这一点，潘受先生有一整套理论。
他说：
大抵徒刚则无肉，徒柔则无骨；徒刚则无情，徒柔则无力；徒刚则无韵，徒柔则无气；以骨撑肉，以肉卫骨；以力摄情，以情治力；以气生韵，以韵足气。
故骨为主，韵宾之。
合肉与情与韵之谓貌；貌，表也，柔之观也。
合骨与力与气之谓神；神，里也，刚之象也。
故陶铸神貌，融洽表里，调和刚柔，而书家之能事毕。
[5]
潘受先生这番话是说得非常精彩的。
他总结出刚柔有骨肉、气韵、力情、貌神（表里）四大关系。
刚——骨、力、气，合为神（里）；柔——肉、情、韵，合为貌（表）。
而这些又归到书家的“意”
，“意宰刚柔，宰表里，宰神貌”
。
这样，又归到中国书学的经典命题：“意在笔先。”
潘受先生自己的作品正是刚柔相济的典范。
观他的书有绵里裹铁的感觉。
他的点画喜作曲线，一横一竖，常见波浪，但绝不是无力的，这一横一竖缓缓而出更见力量。
这种力，刘熙载称之为“含忍之力”
。
潘受写字非常看重悬腕执笔，中锋走笔，逆入平出，藏头护尾，也就是为了造成这种以柔护刚的含忍之力。
我们现在来欣赏这幅“蛟龙得云雨，雕鹗在秋天”
楹联[6]，用的是圆笔，裹锋中行，笔力内敛；笔致曲折，似有阻碍，造成一种排除万难的力感。
我们还注意到每笔收尾，必藏锋，极有力度又含蓄蕴藉，尤其是“秋”
字与“天”
字最后一笔，在笔力达到顶峰之时戛然而止，收豹尾之妙。
为了造就绵里裹铁的艺术效果，潘老喜欢用“飞白”
作涩笔。
关于这一点，东汉的大书法家蔡邕说是“把笔抵锋，肇乎本性，力圆则润，势疾则涩”
。
[7]墨润形成媚趣，笔涩则造成骨势。
这二者恰又构成刚柔相济之美。
我们看这幅《南洋大学第三届全球校友联欢大会楹联》：“雨沐风薰东方文化，天空海阔南大精神。”
这幅字写得十分潇洒，气韵兼得，骨肉相称，趣势全存，真乃佳作！
可以想见先生写这幅字时豪迈乐观的心态。
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